"Taxi Driver"

Robert de Niro protagoniza el papel de un jovencísimo taxista que, cansado de esa vida y queriendo cambiar el mundo, termina convirtiéndose en un héroe para conseguir a la mujer que desea.

Travis escribe un diario donde expresa la impotencia de no poder hacer nada para limpiar la chusma de la ciudad de Nueva York. Se alegra cuando llueve porque las calles se limpian de basura, pero no de la basura que él desearía limpiar.

Un día conoce a una joven que siempre va sola, Betsie, le gusta cómo viste y sabe que trabaja para la campaña de un candidato a la presidencia. Un día la aborda en su oficina y comienzan a salir. En la segunda cita la invita al cine, pero la lleva a uno porno, de donde ella sale huyendo y rompe toda relación con él, tomándole como un pervertido.

Travis comienza a perfilar en su mente una idea para atraerla de nuevo. Compra armas (aquí es cuando el telespectador cree que se ha vuelto majara, porque da la sensación de que quiere matar al futuro presidente).

Una noche, patrullando la ciudad, una joven prostituta entra en su coche y le dice que arranque, pero llega un hombre y la obliga a marcharse con él. Poco tiempo después vuelve a verla. La tercera vez va a buscarla y se entera de que tiene 13 años. Iris quiere huir de ese mundo cruel pero no sabe la manera, necesita un empuje y además la tienen muy controlada. Travis la ayudará a marcharse, cargándose a todos los hombres que están a su alrededor.

Es herido en la refriega, entrando en coma. En ese tiempo aparece en los periódicos. Cuando se cura, ya convertido en un héroe nacional, vuelve Betsie.

Probando probando

Estoy probando a subir vídeos. Este es muy gracioso, pero de todas formas sólo lo estoy poniendo de prueba, a ver...

Imágenes en blogger

Llevo un rato intentando subir imágenes aquí y no me deja. Ayer, cuando fui a subir las últimas, tuve que loguearme, pero hoy lo he hecho y sin embargo, las imágenes siguen sin subirse. Así que utilizaré esto de prueba.

Vaya, pues parece que esta vez sí que me la ha subido :)

Cadmo, fundador de Tebas

Cadmo era hijo de Agenor, rey de Tiro. Cuando Zeus, metamorfoseado en toro, raptó a su hija y hermana Europa, Agenor le pidió a Cadmo que fuera a buscar a su hermana. Cadmo abandonó la casa paterna y buscó por el mundo, esforzándose por descubrir el engaño de Zeus y libertar a Europa. Al no poder cumplir la misión encomendada por su padre, se dirigió al oráculo de Delfos y le preguntó:

-"Como no quiero regresar a mi casa sin Europa, ¿dónde debo establecerme?"

El oráculo respondió:

-"En un prado solitario encontrarás una novilla que todavía no ha sido envilecida por el yugo, sigue sus pasos, déjate guiar por ella, y allí donde se eche a reposar sobre la hierba, levanta una ciudad y llámala Tebas".

Cadmo encontró en Fócida una vaca que pacía tranquilamente, cuya cerviz no presentaba huella alguna de servidumbre. Cadmo siguió lentamente las pisadas del animal y, cuando hubieron cruzado el valle de Cefiso, en una llanura, la novilla se detuvo de pronto y, elevando la cabeza al cielo, se puso a mugir. Después dobló la cabeza, miró a los hombres que la seguían y se tumbó en la hierba a descansar.

Agradecido, Cadmo se arrodilló inmediatamente ante la vaca y la besó. Luego ordenó a sus criados que le trajeran agua viva de una fuente llamada Ares, y dijo:

-"Quiero hacer mis abluciones para rendir un sacrificio a Zeus".

Un fiero y enorme dragón que guardaba la fuente devoró, sin piedad, a casi todos los compañeros de Cadmo. Éste, lleno de coraje y valor, pensó en vengar a los suyos. Buscó al dragón y le dio muerte. Al volverse, Cadmo observó que junto a él estaba la diosa Palas Atenea, que le ordenó plantar sobre la tierra labrada los dientes del dragón que acababa de matar, que serían la semilla de su futuro pueblo. Lleno de esperanza, Cadmo obedeció a la diosa y, cogiendo un arado, trazó varios surcos en la tierra, esparciendo después los dientes del monstruo. De repente, de la tierra empezaron a brotar guerreros armados (los “Spartoi” o “Sembrados”), que empezaron a pelear entre sí con gran furia, que sólo quedaron vivos cinco de ellos: Echión, Peloros, Hiperenor, Ondaneos y Chtonios, considerados los antepasados de los tebanos. Estos cinco hombres ayudaron a Cadmo a fundar la ciudad de Tebas, que tenía siete puertas. En Egipto hubo otra ciudad con el mismo nombre.

Por haber matado al dragón, Cadmo tuvo que servir como esclavo a Ares, dueño y protector del monstruo, durante varios años. Acabada su penitencia, Cadmo fue rey del país y Zeus le casó con la hermosa Harmonía, hija de Afrodita y Ares. A la boda asistieron todos los dioses, quienes hicieron a los novios suntuosos regalos. Entre otros, una túnica sorprendente, tejida por las Charites, y un collar de oro, obra de Hefaistos, el herrero celestial. Estas dos prendas representaron después un papel importante en la expedición de los "Siete" contra Tebas.

Cadmo tuvo muchos hijos. Habiéndole predicho el oráculo que su descendencia sería muy desgraciada, se retiró con su esposa a Iliria, para no ser testigo de estas desgracias. Otros dicen que fue expulsado de Tebas por Anfión, que puso un cerco de murallas a la ciudad. Era tan consumado músico que, al son de su lira, atraía las piedras, que se colocaban por sí solas en el lugar que les correspondía. Hija de Cadmo fue Sémele, la que fuera seducida por Zeus, y de cuya unión nació Dionisos. Además de fundar Tebas, Cadmo enseñó a los griegos el arte de escribir.

Casi al final de su vida, Cadmo y Harmonía fueron transformados en serpientes. Otros cuentan que fueron llevados en un carro tirado por dragones a los Campos Elíseos, donde gozaron de paz y felicidad eternas.

Constelación de la Serpiente

"La Mosca"

Seth Brundle es un científico que ha inventado algo inaudito. En una fiesta de la comunidad científica conoce a Verónica, una periodista que no le cree cuando él le dice que ha descubierto algo que cambiará la humanidad, y la invita a su estudio.

Allí hay dos cápsulas para teletransportar cosas. El único problema es que Seth no puede teletransportar más que objetos inanimados. Pero un día descubre cuál es el problema y consigue teletransportar un mandril. Después él mismo se mete en la cápsula, sin darse cuenta de que en el mismo cubículo ha entrado una mosca. Como su ordenador no reconoce a los dos seres, al aparecer en la otra cápsula, él cree que lo ha conseguido, con el único cambio de que ha llegado a ser más fuerte, de que se siente muchísimo mejor consigo mismo.

Con el paso de los días va cambiando. La mosca y su cuerpo se han fusionado y poco a poco se irá convirtiendo en un insecto.

David Cronenberg hizo una película buenísima. Porque aunque dé para atrás en ciertos momentos es un peliculón.

Y mi amigo J. me ha explicado que hay una metáfora. Palabras suyas son:

"La metáfora es ver cómo su transformación puede entenderse como una enfermedad degenerativa que lo va debilitando pero aún así él sigue luchando para sobrevivir y siendo tan humano como antes aunque externamente haya cambiado. A fin de cuentas, nunca dejó de estar enamorado pese a sus fases de locura transitoria."

Realmente es una película para pensar. J. tiene razón. Aunque... espero no tener pesadillas esta noche. Me ha prometido que me enseñará el DVD firmado por Cronenberg :D

Bueno, al final me la ha enseñado, firmadita :D

El debate sobre el estado de la nación

Es el debate político más importante del año, donde se ven los problemas reales del país, donde los grupos políticos critican (porque no halagan nunca) lo que está haciendo el presidente y si está cumpliendo los objetivos que se propuso.

Esta mañana Zapatero ha dado un discurso bastante superficial sobre la inmigración, desconectándolo de otros problemas de seguridad ciudadana.

En mi opinión van unidos. La mayoría de atracos que hay en urbanizaciones catalanas, del levante y del sur vienen de la mano de bandas colombianas y chilenas.

Cuando vas a Madrid por lo general temes más que te robe un inmigrante que un español. No quiero alimentar mi racismo, no creo que todos los inmigrantes se dediquen a robar y a matar, muchos vienen aquí a ganarse el sustento, a hacer algo de dinero para poder mandar a sus familias o quizás para traerlas aquí con el tiempo.

A mi pueblo llegó un día una mujer ucraniana a cuidar a dos viejitos que ya murieron. Esa mujer es muy trabajadora. Varios años después ha traído a sus hijos, un chico y una chica. Debe estar separada del marido porque éste nunca ha venido. Es un ejemplo como pocos. Admiro a gente así.

Ahora bien, hablemos de los inmigrantes que vienen de los países sudamericanos. Los pocos que he visto son vagos y perezosos, con el único pensamiento de que en España el dinero debe caer del cielo, y cuando tienen un billete en la mano se lo gastan. Y me voy a centrar en Colombia. Estoy segura de que habrá gente legal en ese país, pero con el alto volumen de narcotráfico, peligro, secuestros (véase Historia de un secuestro de Gabriel García Márquez, basado en hechos reales de secuestros a periodistas) y muertes... se creen que al llegar a la pacífica España es igual. Su mentalidad es diferente. Se sienten desprotegidos sin un arma y se asocian en bandas para atracar e incluso matar en cualquier rincón. Creo que se debería hacer algo con ellos. A mí estos, conocidos muchos como "Latin Kings", me dan miedo. Y es un problema bastante serio.

¿Cómo se va a desvincular la inmigración de la inseguridad ciudadana? No van separados, sino todo lo contrario. Cuando hace diez años se podía caminar tranquilamente por una calle, ahora ya no es seguro. A mí me da miedo volver a casa sola, ya no es lo que era. A medida que voy convirtiéndome en una persona adulta tengo más miedo.

Luego están los marroquís que no han visto una mujer en su vida, y eso que Marruecos es un país bastante más liberal en comparación con otros países árabes. En Marruecos no es obligatorio llevar el burka, ¿entonces por qué vas por la calle y los marroquís se te quedan mirando como si estuvieran sedientos de mujeres? Asco que dan.

Y ahora llegan los chinos, la gran invasión asiática. Nuestras calles se llenan de tiendas que venden de todo. Quieren imponer sus tradiciones por encima de todo. En un reportaje de la televisión dijeron que les daban más facilidades a la hora de coger un piso o local, que no debían pagar los dos primeros años, pero al cabo de ese tiempo cambiaban de dueño. Y con ellos vienen las mafias chinas, a las que les cuesta poco pegar un tiro a bocajarro.

Así va el país, que cualquier español se pasa media vida hipotecado con un piso, y llega la plaga china y tienen pisos como caídos del cielo. No compro nada de origen chino. También es una auténtica mierda, con sus marcas plagiadoras de otras marcas internacionales y cuyos tejidos se desgastan con la mirada.

Hace unos años yo no era racista. Día a día cada vez lo soy más, no puedo evitarlo. Cuando camino por la calle me invade un sentimiento terrible de miedo, terror, incluso a veces me siento extraña, joder, que estoy en mi propio país. No tengo nada en contra de los que vienen a trabajar, al resto deberían repatriarlos a todos. España poco a poco se está convirtiendo en un país peligroso, y sino tiempo al tiempo. Y Zapatero que deje de desvincular los problemas callejeros de los inmigrantes, que es un tema serio.

Es posible que este tema requiera una ampliación después de que en las noticias esta noche den un resumen del debate sobre lo que ha ocurrido esta tarde. Odio la política, pero esto es una cosa que me llama la atención, incluso me quedo a escucharlo. Nos incumbe a todos.

Desapariciones masivas de cajeros automáticos

A principios de mayo iba tranquilamente a pagar el alquiler del piso cuando me vi en la rigurosa obligación de buscar un cajero de Caja Duero para sacar el dinero exacto que tendría que ingresar en un determinado banco a nombre de mi casero.

En el centro de la ciudad tengo ubicados dónde están más o menos todos los cajeros automáticos, así que me fui al más cercano. ¡Cuál fue mi sorpresa cuando vi que no estaba! Me paré a para ubicar el siguiente, que no estaba más que a cinco minutos en la misma calle, llegué a él, y allí sólo había un cajero de Caja España. Me empecé a volver loca buscando un puto cajero automático de Caja Duero. Parece que los están quitando, al menos los que están en plena calle, no sé por qué.

Hace poco me di cuenta de que en la estación de tren también han quitado el cajero que estaba al lado de las vías, de donde yo sacaba dinero muchas veces antes de ir al tren. Al menos han dejado el otro.

Me pregunto por qué los de Caja Duero están quitando sus cajeros automáticos de la ciudad. Porque es el único banco que lo está haciendo. El resto siguen.

"Battle Royale"

Una clase de alumnos es seleccionada para ir a una isla desierta. Allí tienen una lección que aprender, la de sobrevivir en los peores momentos. Acompañados de un profesor que dicta las normas, tienen que matarse entre ellos. Al final sólo debe quedar uno.

Todos tienen un collar metálico al cuello que es a la vez detonador, por lo que no pueden escaparse. Están vigilados mediante radares...

Una lucha por la supervivencia, porque todos quieren salir de la isla, pero no todos saldrán...

"No importa hacia dónde, ¡¡corre!! corre por todo aquello que merezca la pena".

Honoré de Balzac: Eugenia Grandet

Eugenia Grandet, hija de un rico y avaro vinatero de la provincia de Saumur, el señor Grandet, comúnmente llamado Tío Grandet, cumple 23 años. Los amigos de su padre, los Cruchot y los Des Grassis la felicitan llevándole grandes regalos, pero también acontece una inesperada visita: el primo Charles Grandet, hijo del hermano de Tío Grandet, que acaba de llegar de París.

El visitante entrega la carta del señor Grandet de parte de su padre. Tío Grandet se entera por la carta que su hermano ha sufrido una terrible quiebra y que se ha suicidado, y le pide que mande a su hijo a las Indias para hacer fortuna.

La noticia de la muerte del señor Grandet en París no tarda en aparecer en los periódicos de la región, noticia que compromete a Tío Grandet, que se ve obligado a salvar el honor de la familia a la vez que piensa qué hacer con su sobrino.

Eugenia, su madre y la gran Nanon, criada del Tío Grandet, llamada así por su gran estatura y corpulencia, se encargan de atender al joven Charles, que se siente confundido en aquella casa solitaria y hostil, sin saber la causa de su visita. Las tres mujeres, sobre todo Eugenia, tratan de satisfacer los caprichos del recién llegado a escondidas del señor de la casa.

Todo transcurre normalmente hasta que un día Charles se entera, por medio del Tío Grandet, de la muerte de su padre. La vida de Charles se vuelve triste y melancólica, y permaneces solo y encerrado en su habitación. Mientras, el Tío Grandet sigue en sus negocios, ahora interesado por salvar la liquidación de su hermano, que lo lleva a pedir ayuda al señor Des Grassis, que se encargará de viajar a París y recuperar el dinero.

Eugenia aprovecha una salida de su padre a Angers para entrar en la habitación de Charles, donde encuentra cartas escritas a sus amigos. Eugenia, aprovechando que su primo está dormido, lee una de esas misivas, en la que se entera de la crisis por la que está pasando Charles y, contagiada por la tristeza de su primo, Eugenia va a su cuarto a por los ahorros de toda su vida y entregárselos a Charles. Éste, a cambio, le entrega un cofre de oro con las fotos de sus padres. Este intercambio se convierte en un secreto para los dos muchachos.

Cuando el padre de Eugenia regresa, los dos jóvenes se reúnen a menudo en el jardín, donde pasan momentos agradables. Esta amistad le preocupa poco al Tío Grandet puesto que ya tiene preparado todo para el viaje de su sobrino a las Indias.

Cuando llega el día de la despedida, Charles y Eugenia se juran amor eterno en el jardín, y para asegurar esta promesa se dan un último beso de amor en el jardín, beso que se convierte en algo inolvidable para Eugenia, que recuerda a Charles todos los días mientras observa el precioso cofre que le dejó en prenda. Este secreto es descubierto por su madre, que la sorprende en su cuarto, mientras la joven comparaba el parecido de Charles con su madre. El secreto permanece entre las dos hasta el primero de enero, día de Año Nuevo, en que el Tío Grandet le pide a Eugenia que le muestre su oro. La joven le dice que ya no lo tiene y el padre, dominado por la ira y por la avaricia, pide una explicación por la pérdida del oro, sin éxito, razón por la cual se enoja con su hija, encerrándola en su cuarto a pan y agua.

Esta separación trae como consecuencia la enfermedad de la señora Grandet, que va decayendo día a día, hasta que seis meses después, el Tío Grandet decide pagar un médico para el cuidado de su mujer. También se reconcilia con su hija gracias a la influencia del notario Cruchot, su gran amigo, que le dice que si su mujer muere su hija quedará como única heredera de toda su fortuna. El viejo avaro cede a sus más viles sentimientos y vuelve a encariñarse con su hija.

La muerte de la mujer trae grandes riquezas que engrosan la fortuna del Tío Grandet y una profunda tristeza en el corazón de Eugenia. En los siguientes seis años, el Tío Grandet sigue aumentando sus riquezas y mejora su relación con Eugenia. El viejo pasa sus últimos días al lado de su más preciado tesoro, el dinero, y cuando muere deja una inmensa fortuna a su hija (17 millones de francos), extraordinaria fortuna para aquel tiempo.

Pero Eugenia no conoce nada más bello que el amor. Espera con ansia noticias de su primo, que tras su viaje a las Indias ha conocido a nuevas gentes y está a punto de casarse. Eugencia recibe una carta de Charles en la que le cuenta su situación actual y le pide que le mande aquel cofrecillo de oro, por el cual Eugenia estaba dispuesta a dar la vida. La noticia trae a Eugenia total resignación y encarga a C. de Bonfons que se le lleve ese cofre de oro a su primo y una carta en la que le agradece su amistad y donde le dice que siempre será su fiel amiga.

Por otra parte, la gran Nanon consigue que alguien la comprenda y se convierte en la señora de Cornoiller, al casarse con el viejo servidor de la familia.

Eugenia se casa y con su nuevo esposo pasa los días en su casa, que ahora se llena cada noche con gente de la provincia que se reúne para jugar al twist. El matrimonio de Eugenia dura poco tiempo porque su esposo muere tres años después de la boda. Sin nadie más que su fiel criada Nanon y Cornoiller, Eugenia pasa los días en su casa, ayudando a los pobres y haciendo obras de beneficencia, con la idea de ganarse el cielo.

Una noche más

Es de noche, una noche ya cerrada.

Veo las polillas chocar contra mi ventana.

Hace calor,

ya se fue el dolor.

Te sigo echando de menos

te veo en mis recuerdos

tus palabras me traen sonrisas

te evoco y sueño sin prisas

te añoro y me reservo

te leo y me enervo.

He visto una estrella

se que era buena nueva

acaba de pasar un ángel

que se saca de esta cárcel.

Vuelve ya

el tiempo se estrella

necesito tus caricias,

necesito tus abrazos,

tus ideas, sus retazos,

saboreo tus noticias.

Me desespera

esta espera.

"Saw II"

El detective Eric Mason se enfrenta al asesino en serie "Puzzle" que ha encerrado en una casa sin salida posible a ocho personas que tienen algo en común. Tienen dos horas para encontrar los antídotos que se tienen que injectar para no terminar desangrados, pues ese tiempo es suficiente para que la substancia que están respirando les mate.

Una de esas personas es Daniel, hijo del detective, que es el único que no ha estado en la cárcel. Los demás sí, todos y cada uno de ellos ha sido encerrado entre rejas en el pasado porque un policía falsificó pruebas, y ese policía es Eric.

La vida es algo muy valioso y Eric deberá aprender a valorarla. Amanda, que ya sobrevivió una vez al juego, le ayudará a salir de allí y se proclama como sustituta de John "Puzzle", que aquejado de cáncer, está con un pie en la tumba. Su primera pieza en el juego está entre todos los personajes de "Saw II".

La película acaba dejándonos con un misterio, unos puntos suspensivos para una tercera parte.

Mi hermano R.

Hoy tengo un cumpleaños en casa, aunque el cumpleañero tampoco está en casa sino que ahora mismo se preparaba para ir a la ducha.

Me da momentos inolvidables. Por lo general, nunca sé qué regalarle, aunque hace colección de cerdos. Así que le compré un cerdo gigante tapizado en algo parecido a cuero negro. Supongo que le gustará. Aunque todavía no me he pasado por Correos. No sé por qué pero me parece que debería comprarle algo más, un libro de lo que estudia. Una vez dijo que le regaláramos libros sobre lo suyo, pero el Derecho es tan amplio...

Me alegra verle tan feliz, después de haber tenido una conversación con él hace cuatro días, donde se derrumbó, donde estaba muy nervioso debido a un examen oral que tenía el viernes, que le producía una presión inmensa. Se desahogó conmigo. Realmente nos entendemos bien pues yo cuando tengo que desahogarme con alguien suele ser él el elegido con quien suelo llorar.

Le adoro :)

Harry Potter y el misterio del príncipe

Mientras iba acabando el libro de Aníbal empecé a leerme poco a poco el último libro sobre el niño mago, que salió en España no hace mucho tiempo. El libro se titula: Harry Potter y el misterio del príncipe.

Reconozco que desde que hace unos años le regalé a mi hermano pequeño, cuyos hábitos de lectura son ínfimos, un estuche con los tres primeros libros de la saga de Harry Potter y después de ver cómo cogían polvo en su estantería decidí leérmelos... me había convertido en una "harrypottermaníaca". Película que salía película que iba al cine a ver. Como de mis amigas no había muchas que se hubieran leído los libros ni habían visto todas las películas, conseguí que a P. empezara a gustarle. Y juntas, cuando estaba en cartelera la tercera, vimos las dos primeras, y ella se enganchó, aunque debo decir que no lo está tanto como yo pues no se lee los libros.

Lo que parece una historia para niños en sus primeros libros, que no son nada más que las aventuras de un niño mago, comienza a ser una historia demasiado trágica y crea más bien un dolor interno parecido a las secuelas que deja la muerte.

Anoche la autora mató a Albus Dumbledore. No me gustó el final. Me dejó una acidez en el estómago inmensa. Todavía hasta la última página pensaba que iba a resucitar, pero no, el director del colegio de magia Hogwarts se muere dejando a Harry desamparado. Y me dolió, casi como si hubiera perdido a un ser querido, ya que a mí el personaje que mejor me caía de toda la saga es este mago...

En la vida real, el actor que hacía de Dumbledore en la primera y segunda película muere antes de que se grabe la tercera, también me dio pena, pero menos, al fin y al cabo los actores se pueden sustituir.

¿Quién es Harry Potter? ¿Realmente es magia ese efecto mundial que se ha creado alrededor de este niño? Porque desde luego que Potter es conocido mundialmente y la opinión pública se desborda en torno a él. El "efecto Harry Potter" lo descubrimos en todos los sitios. Ya no sólo se trata de ir a una librería y ver los escaparates anunciándole como número uno en ventas, sino que lo ves por todas las calles, en carteles, anunciado en las fachadas de los cines por la aparición de la película siguiente, enciendes la tele y en cualquier programa hablan de los jovencísimos actores y a qué dedican sus vidas, o te dicen que ya han empezado a grabar su siguiente película...

¿Qué tiene Harry Potter que no tengan otros? Debo decir que la saga engancha desde el principio, aun siendo reaci@ a ello... Me acuerdo del primer capítulo, donde un buen día un niño huérfano a punto de cumplir 10 años, se despertaba y veía algo anormalmente inusual: ese día el cielo estaba surcado de lechuzas (algo rarísimo teniendo en cuenta que son animales nocturnos).

Sus tíos tratan a Harry como si tuviera una enfermedad contagiosa, nunca le han dicho nada de su pasado más que sus padres murieron en un accidente de tráfico, y le tienen como sirviente, dejándole dormir en el hueco de la escalera, un sitio bastante incómodo, mientras un dormitorio queda libre.

Entonces empieza a recibir correo, cartas que sus tíos le requisan, y viendo su casa llenas de cartas enviadas a Harry y no pudiendo escapar de esa invasión, deciden marcharse a una isla al lado del mar donde los receptores de las cartas no puedan encontrarlos.

Pero estando en la isla aparece un gigante, Hagrid, que se acerca a Harry y le empieza a contar algo de su historia. La carta es la convocatoria de que el joven debe comenzar curso en el colegio especial de Magia Hogwarts. Al principio no entiende nada, entonces Hagrid le cuenta que es un mago, que sus padres murieron a manos de Lord Voldemort (el-que-no-debe-ser-nombrado), el mago tenebroso, contra el que luchan para que no vuelva a la vida. Pero que Voldemort no pudo matar a Harry Potter porque su madre le cubrió. Esa noche en que murieron sus padres Harry sólo sufrió un rasguño, una cicatriz con forma de rayo que le decora la frente, una herida que duele de vez en cuando.

Harry no sabe a lo que se enfrenta, ni siquiera sabe que su fama le precede en la Comunidad Mágica, donde todo el mundo se le queda mirando la cicatriz sabiendo que es el que no pudo ser destruido por el mago del lado oscuro.

Cuando acompañado de Hagrid y ante la negativa de sus tíos que no quieren saber nada de magia va al callejón Diagon, Harry descubre un mundo completamente nuevo. Sabe que a los no magos se les llama "muggles". Van al Banco, donde Harry tiene una herencia en oro del que él desconocía su existencia. Cogen un poco y van a comprar todo lo necesario para el curso escolar, libros, una escoba, la capa, una varita mágica y una mascota.

Así comienza Harry su vida verdadera. Cuando tiene que coger el Expreso a Hogwarts en la estación no sabe dónde se encuentra el andén 9 y tres cuartos. De repente se encuentra con toda una familia de pelirrojos donde les ve cruzar a través de una pared. Ahí conoce a Ron Weasley, el que será su mejor amigo en el colegio. Todavía no se cree lo que le está pasando, pero debe ser real cuando todo el mundo murmura por lo bajo: "Mira, es Harry Potter".

En el trayecto al castillo donde les impartirán sus clases de magia, aparece Draco Malfoy, el peor enemigo de Harry en el colegio. Draco siempre intentará hacer feos a Harry.

Cuando llegan al colegio los novatos deben pasar por una ceremonia, la del Sombrero Seleccionador. El Castillo de Hogwarts está dividido en cuatro casas: Griffyndor, Slytherin, Hufflepuff y Ravenclaw. El Sombrero elige dónde debe ir cada alumno. Ron y Harry van a Griffyndor, Draco va a Slytherin. A Ron y Harry siempre se les acerca una niña de su curso, Hermione Grainger, a la que al principio no la dejan ir con ellos, pero que terminará convirtiéndose en una gran amiga.

Todo es nuevo para ellos. Las clases son raras para Harry: Adivinación, Pociones, Defensa contra las Artes Oscuras, Historia de la Magia... Severus Snape, jefe de la casa Slytherin, odia a Harry casi desde el principio. Es el profesor de Pociones y su alumno favorito es Draco Malfoy. Siempre ha querido ser el profesor de Defensa contra las Artes Oscuras pero nunca ha visto cumplido su objetivo y ese resentimiento es bastante evidente.

También los magos tienen un deporte, el "quiddish", donde Harry va a ser convocado como jugador desde el principio, cuando la directora de su casa, Minerva McGonagall, vea cómo el pequeño Harry tiene unos dotes especiales para volar y controlar su escoba sin haberlo hecho antes.

En el primer episodio Harry Potter y sus amigos descubrirán que un monstruo guarda en una sala del castillo un tesoro, la piedra filosofal, que da inmortalidad a quien la tenga. Los seguidores de Lord Voldemort intentan robarla sin éxito, gracias a la intervención de Harry Potter y sus amigos.

En el segundo episodio la cámara de los secretos va a ser abierta. Es la cámara donde habita una enorme serpiente, donde aparece Tom Ryddle, el autor de un diario que conseguirá hacer entrar a Harry en la cámara, y este, ayudado por el ave fénix del director y la espada de Griffyndor, conseguirá eliminar. Los alumnos habían ido quedándose petrificados con la mirada de la serpiente. Harry se da cuenta de que es capaz de comprender y hablar el pársel, lengua de las serpientes, uno de los muchos poderes que le traspasó Lord Voldemort cuando no pudo matarle.

En el tercer episodio comienza a hablarse en El Profeta (periódico de la Comunidad Mágica) de que un asesino muy peligroso, Sirius Black, se ha escapado de la cárcel de Azkaban, y que los dementores, los cuidadores de la prisión que roban el alma y la alegría de los presos andan sueltos buscando al fugitivo. Aquí Harry descubre a los "animagos", magos que se convierten en animales. Sigue a un perro negro que lleva días rondando por el colegio y descubre que es Sirius Black. Éste le confesará la verdad diciéndole que es su padrino. Y Harry se convierte en una persona sumamente feliz después de encontrar a un familiar mago con el que reanuda una relación intensa.

En el cuarto episodio hay una competición entre colegios por conseguir el cáliz de fuego. Alumnos de tres colegios extranjeros de magia vienen a Hogwarts donde se celebra la competición. A pesar de que piden un mínimo de edad, alguien ha metido en el cáliz de fuego el nombre de Harry Potter, que sale elegido para representar a Hogwarts. Al final debe enfrentarse con un cadavérico Lord Voldemort, que termina desapareciendo.

En el quinto episodio Harry Potter conoce la Orden del Fénix, donde sus discípulos se reúnen en la casa de Sirius Black. Se enterará de que la Orden del Fénix está buscando una Profecía que incumbe a Harry y a Voldemort. Sólo Harry Potter y Dumbledore conocen el mensaje de la Profecía. Harry Potter sabe que Lord Voldemort ha vuelto pero nadie le cree. Será un curso horroroso para él, lleno de castigos, y sobre todo se enfrenta al Ministerio de Magia, que hace oídos sordos. Sólo el director de Hogwarts le cree. Al final aparecen los mortífagos, secuaces del Señor Tenebroso, luchando contra los seguidores de la Orden del Fénix. En esa lucha muere Sirius Black.

El sexto libro comienza con una pena inmensa por parte de Harry, que apenas ha tenido tiempo para estar con su padrino, recientemente fallecido. El Señor Tenebroso se está haciendo cada vez más poderoso. El colegio tiene sortilegios de protección contra los poderes del mal, pero Draco encuentra un armario que se comunica con una tienda del callejón Diagon, y consigue traer a los mortífagos al collegio. Lord Voldemort le obliga a matar a Albus Dumbledore. El director le da clases particulares a Harry sobre el pasado del señor oscuro, donde descubren los Horrocruxes, trozos de alma esparcidos por ahí. Así que para matar a Voldemort habrá que encontrar sus trozos de alma repartidos por el mundo y luego encontrar aquel trozo que está junto al cuerpo. Sino nunca lo conseguirá vencer totalmente. Así es como van a buscar uno de esos trozos pero Dumbledore bebe una poción que casi le está matando. Al llegar ven la marca tenebrosa sobre el castillo. Será Snape quien mate a Albus Dumbledore.

Harry corta su relación con Ginnie Weasley porque sabe que Lord Voldemort matará a todas aquellas personas que estén a su lado, por las que sienta algo de cariño, y decide que su último año en Hogwarts no volverá al colegio sino que irá a buscar a Voldemort para matarle. Hermione y Ron deciden acompañarle.

¿Qué pasará en el séptimo y último libro? Esperemos que no muera nadie más.

"En un rincón de la Toscana"

Jeremy es un joven editor londinense que un día llega al despacho de su jefe y éste le manda buscar a un escritor escondido en un pueblo perdido de Italia, Weldon Parish, que lleva 20 años sin escribir, desde que su mujer falleciera.

Cuando el joven Jeremy llega al pueblo se encuentra con un mundo completamente diferente al suyo, un lugar que parece que no ha avanzado, un pueblo con casas de piedra, un párroco que roba, miente y bebe como el que más, una población envejecida, unas personas que en principio se muestran distantes y ariscas con el joven trajeado que ha venido de la gran ciudad, caminos sin asfaltar, viñedos y campos a la vieja usanza, coches anticuados... Cuando pregunta por el escritor, todo el mundo en un afán protector y con ánimo de que se marche de nuevo le niega conocer a Parish. Un día ve al cartero y lee fugazmente el nombre del escritor, así que le sigue.

Los primeros encuentros entre los dos hombres son fríos. Weldon Parish no quiere volver a escribir y menos por el interés de una editorial, así que primero se hace el loco, como que ha perdido los cabales... después le echa al perro y el joven debe salir por patas.

Cuando se da cuenta de que le engañan intenta hacer entrar en razón al escritor. Y a la vez se va enamorando de su hija Isabella...

El sofá asesino

Un bonito cardenal de color violáceo decora mi pierna izquierda desde las dos de la tarde de hoy. En el salón no me he dado cuenta del reposabrazos del sofá, que es de madera, y me he dado un golpe.

Duele duele.

Siempre hay algo que duele. Aunque este dolor sea más soportable que la decepción que te producen ciertas personas.

Mi pierna llora, me grita.

Hoy me aso de calor. Demasiado calor. Hoy es un día de piscina. Lo que daría por zambullirme ahora en una piscina. Pero no puedo, mi tiempo es oro.

Artemisa o Diana

Diana cazadora, Fontainebleau School

Diana Cazadora de Versalles

Diana de Efesos, Villa d´Este, Italia

En toda la poesía griega no existe una diosa más pura, virginal y hermosa que brille como Artemisa, la hermana gemela de Apolo. Artemisa era hermana de Zeus y de Leto, y la variedad de caracteres que se encuentran en Apolo, también se encuentran en Artemisa.

Diana Cazadora, Jardines de Versalles, Francia

Artemisa nació en primer lugar. Al ver todas las penas y molestias por las que había pasado su madre Leto al dar a luz, pidió a su padre Zeus que le permitiese permanecer siempre soltera, lo que el padre de los dioses le concedió, haciéndola diosa de los bosques y de la cacería en la tierra.

FRANCOIS BOUCHER, Diana después del baño (1742)

Su padre le dio por séquito 60 ninfas, llamadas Oceánidas, y las 20 Asias, y en el cielo la constituyó en Luna. La caza era su constante preocupación, por lo que se la representa con una túnica corta, recogida por un lado, llevando arcos y flechas, con media luna sobre su frente y perros de caza a su alrededor.

TITIAN, Acteón y Diana (1559)

Una vez que cazaba en los bosques, Acteón, nieto de Cadmo, faltó al respeto a Artemisa y a sus ninfas. La diosa, para castigar su desacato, lo convirtió en venado, y sus propios perros le destrozaron y devoraron. Esta diosa no era sino el doble femenino de su hermano Apolo.

RUBENS, Diana y sus ninfas (1640)

Muchas veces, se dejaba llevar por un carácter cruel y sanguinario. A Orión, el hermoso cazador gigante, le mató haciendo que le picara un escorpión que lanzó contra él, porque se había atrevido a desafiarla a tirar el disco.

AUGUSTE RENOIR, Diana (1867)

Al ser la diosa de la luz pura y fría del astro de la noche, la Luna, Artemisa se transformó en una casta virgen que jamás gozó de las delicias del himeneo, pero tampoco de las torturas que a veces acarrea el amor. Se cuenta que esta castidad, que llegaba a verdadero odio a los hombres o al sexo contrario, provenía de haber asistido a su madre Leto en el parto de su hermano Apolo. Las angustias y dolores de que entonces fue testigo la apartaron, para siempre, de toda inclinación hacia el contacto carnal y la hicieron cruel con cuantos quedaban seducidos por su extremada hermosura.

ANDREA MANTEGNA, Marte, Venus y Diana

Diana era en Roma la divinidad que correspondía a la Artemisa griega. El más célebre de los templos que se erigieron en su honor fue el de Éfeso, que pasaba por ser una de las siete maravillas del mundo. Su construcción duró 220 años. Pero un día, Erostrato, hombre oscuro y vano, por el afán de que se hablara de él y de que fuera nombrado en la Historia, prendió fuego a aquel magnífico templo, la misma noche en que nació Alejandro Magno.

Templo de Diana en Éfeso

El rey Midas

Midas y Baco

Un día, el dios Dionisos iba vagando por Tmolo, acompañado por sus sátiros y bacantes. De pronto, echó en falta a Silene, el famoso y anciano bebedor. Le buscaron. Silene dormía al pie de un árbol, donde fue encontrado por los criados del rey Midas, el rico y avaro soberano de Frigia, quien al conocer la categoría de su huésped le trató con gran respeto.

Enterado Dionisos de lo ocurrido, preguntó a Midas:

-"Por haber tratado tan bien a Silene, ¿qué don quieres que te conceda?"

-"¡Que todo cuanto toque se convierta en oro!" -respondió Midas.

Dionisos le complació, aunque se lamentó de la petición del rey Midas, propia de alguien avaricioso.

Cuando Midas regresó a su palacio, quiso comprobar si el don que le había dado era cierto. Cogió una rama de un árbol y observó, admirado, que inmediatamente quedaba convertida en oro. Cogió una piedra del camino y sucedió lo mismo. Arrancó unas espigas maduras y el trigo quedó convertido en oro. Midas empezó a gritar de forma histérica:

-"¡Soy feliz! ¡Soy el hombre más rico del mundo!"

Corrió a su palacio y les dijo a sus criados que le prepararan la comida. Pero cuando las manos del rey tocaron el crujiente y sabroso pan, éste se convirtió en un frío y brillante trozo de oro. Lo mismo ocurrió con la carne, la fruta, el agua y todo cuanto tocara. Desesperado y hambriento, comprendió el castigo que a sí mismo se había impuesto al formular tan ambiciosa petición. Podría ser el hombre más rico del mundo, pero ya no podría comer y beber, puesto que todo cuanto tocara se convertiría en oro. Así que imploró a Dionisos:

-"¡Oh, Dionisos, ten piedad de mí! Perdóname y libérame de este don que para mí es una maldición".

Dionisos se compadeció del rey Midas y le dijo:

-"Si quieres curarte de tu mal, ve hasta donde brota la fuente del río Paktolo y sumerge allí tu cabeza. Así se borrará tu culpa y volverás a ser como antes".

Midas hizo cuanto le ordenó el dios y fue curado del hechizo. Desde entonces, el río Paktolo arrastra pepitas de oro.

Escarmentado por lo que le había ocurrido, el rey Midas odió toda clase de riquezas y, abandonando su fortuna, se dedicó a caminar errante por los bosques, honrando al dios Pan, adorado por los pastores. Pese a todo, el monarca no estaba todavía curado de su necedad.

Por aquel entonces, la diosa Atenea acababa de inventar la flauta, con la que se entretenía creando melodías. Al ver en un arroyo que su cara se deformaba desagradablemente al tocar la flauta, la tiró al suelo enojada mientras profería los más terribles castigos para quien la recogiese. Quien la encontró fue Marsias, un sátiro de pies de cabra que empezó a tocar el instrumento que había encontrado. Los castigos de Atenea no tardarían en llegar. Tan habilidoso se hizo Marsias en tocar la flauta que, orgulloso, se atrevió a desafiar a Apolo, diciéndole que él tocaba mejor que el dios la lira. Apolo aceptó el reto diciéndole:

-"El q pierda quedará a merced del vencedor".

Marsias aceptó. Empezó la competición entre el sátiro y Apolo en una pradera de Tmolo. Entre los oyentes se hallaba Midas. Después de que cada uno tocara su instrumento, las Ninfas y las Musas dieron la victoria al dios del Sol. Pero el rey Midas censuró la sentencia, diciendo que el sátiro había tocado mejor que Apolo.

Al oír aquello, Apolo miró a Marsias y luego a Midas y dijo:

-"Has de saber, sátiro insolente, que no se desafía impunement a un dios. Y tú, rey temerario, que tienes unas orejas tan malas, que no comprenden las melodías divinas, te arrepentirás de lo que has dicho. Te hacen falta unas orejas mayores para que oigas mejor".

Así que el dios tomó a Marsias, lo colgó de un árbol y lo despellejó vivo. Después se arrepintió de esa crueldad y lo convirtió en río. Se acercó a Midas, tocó sus orejas con su lira e inmediatamente se convirtieron en unas orejas de burro. Cuando Midas contempló aquellas horribles orejas, se sintió afrentado y tuvo un gesto de desesperación. Para que nadie pudiera ver aquella fealdad, se envolvió la cabeza con un turbante. Y regresó a su palacio.

Un día, no pudo evitar que las orejas de asno fueran vistas por un esclavo que le arreglaba el pelo. El rey le dijo que era un secreto y, si quería seguir con vida, que no lo contara. El barbero asintió atemorizado, pero deseaba pregonar lo que había visto, aunque temía morir. Una mañana, el barbero se dirigió al bosque que había cerca de la ciudad. A la orilla del río, hizo un profundo agujero en la tierra, hundió su boca y susurró el secreto:

-"¡El rey Midas tiene orejas d burro!"

A continuación tapó el agujero y se alejó más tranquilo, como si se hubiera quitado un peso de encima. Poco dspués ocurrió una cosa extraña. De aquel agujero nació un cañaveral, cuyas cañas, cuando la brisa las mecía, cantaban:

-"¡El rey Midas tiene orejas de burro!"

Así fue como todo el mundo se enteró del gran secreto del rey Midas.

HENDRIK DE CLERCK, El castigo de Midas (1620)

Apolo o Helios

Apolo, 460 a. C.

Es el segundo dios más importante del Olimpo. Respecto a su origen, se cree que era hijo de Zeus y de Leto. Cuando se encontraba encinta, fue perseguida por los celos de Hera, así que no encontraba un sitio para guarnecerse de la esposa de Zeus para dar a luz. Poseidón de compadeció de ella e hizo surgir del fondo del mar una isla flotante y estéril a la que llamó Ortigia o Delos. Y allí, junto al único árbol que había en ella, una palmera, Leto tuvo dos mellizos: Artemisa y Apolo. Fue un parto laborioso pues durante nueve días y nueve noches Leto soportó los horribles dolores del parto sin conseguir dar a luz, debido a que la diosa Hera retenía a su hija Eileitiia, la diosa de los partos. Apuradas las diosas que rodeaban a Leto por los dolores de ésta, enviaron al Olimpo a Iris, la mensajera celestial, con este encargo:

-"Burla la vigilancia de Hera y trae contigo a Eileitiia".

Apolo del Belvedere, siglo I d. C.

Iris le ofreció a la diosa de los partos un collar de oro y ámbar y Eileitiia fue a la isla.

Apolo fue dios del sol y de la luz, también se le llamó Febo. Apenas nacido, los cisnes de Lidia o Maionia dieron siete veces la vuelta a la isla celebrando el parto. Zeus le entregó una mitra de oro, una lira y un carro tirado por blancos cisnes y le ordenó que fuese a Delfos.

Al tercer día de nacer, Apolo mató a Pitón, terrible serpiente que habitaba junto a Delfos, terror de los hombres y ganado. Este monstruo perseguía a Leto por orden de Hera, quien sabía que Pitón moriría a manos de Apolo. Apolo instaló en Delfos un oráculo suyo, tras luchar contra Herakles.

BERNINI, Apolo y Dafne (1625)

Apolo era hermoso, atractivo y viril. A pesar de esto, no consiguió que Dafne, ninfa profética de Parnasos, le amara. La casta y bella Dafne huía de Apolo al saber que éste la requería. Al verse perseguida por el dios y cuando éste estaba a punto de alcanzarla, la ninfa lanzó un grito en el que se encomendaba a su madre. En su lugar brotó un verde laurel.

Mejor suerte tuvo Apolo con Coronis o Kirene, ninfa que cuidaba los rebaños de su padre Flegias, rey de los lápitas. Un día esta joven dominó a un león sin usar armas. Al contemplar Apolo esta hazaña, se enamoró de ella. Y para que no se le escapase, la cogió, la metió en su carro de oro y se la llevó hasta Libia. Coronis y Apolo tuvieron un hijo, llamado Asklepios o Esculapio, tan gran médico fue que se le consagró como dios de la Medicina. Esculapio sanaba a los enfermos, pero también resucitaba a los muertos.

Apolo de Piombino, siglo I a. C.

Haides se quejó a Zeus pues ya nadie aparecía por el mundo de los muertos. Zeus, para complacer a su hermano, mató a Esculapio con uno de sus rayos. Apolo, lleno de ira y dolor, y no pudiendo vengarse de su padre por ser el rey de todos los dioses, mató a flechazos a todos los Cíclopes, gigantes de un solo ojo en la frente, y que eran los herreros de la fragua de Hefaistos. Enojado Zeus por esto, desterró a Apolo del Olimpo.

El dios del Sol empezó a cuidar de los ganados de Admeto, rey de Tesalia. Aunque tenía gran belleza, ninguna ninfa quiso corresponder su amor. También labró con Poseidón las murallas de Troya e inventó la lira. Pan, dios de los pastores, prefería la flauta que había inventado, y se enzarzaron en una disputa. Eligieron a Midas, rey de Frigia, juez de la contienda. Este rey se declaró a favor de Pan, e indignado Apolo por su mal gusto, hizo que le salieran unas orejas de burro. Al final, Zeus se dio por satisfecho, le perdonó y Apolo se volvió a encargar de esparcir la luz.

Apolo Sauroctonos, 350 a. C.

Se le representa como un hermoso joven coronado de laurel con la lira en la malo y conduciendo por el cielo el carro del Sol, tirado por cuatro caballos blancos y rodeado de las Horas, hijas de Zeus y Temis.

TINTORETTO, Apolo y Marsias (1545)

Apolo también tuvo sus devaneos con las Musas. Al principio sólo hubo tres: Mélete, que representa la Meditación o Reflexión; Mneme, la Memoria; y Aedé, el Canto. Después fueron nueve, que representan las artes liberales: Caliopo, que preside la Poesía épica, Elocuencia y Retórica; Clío, la Historia; Erato, la Poesía amorosa; Talía, la Comedia; Melpómene, la Tragedia; Terpsícore, el Baile; Euterpe, la Música; Polimnia, la Armonía, la Pantomima y la Elocuencia; Ourania, la Astronomía. Las Musas habitaban en la cumbre del Parnaso, montaña de la Fócida. Se dice que Apolo con Talía fue padre de los Koribantes, y con Ourania engendró a Linos y a Orfeo, grandes músicos. A Apolo se le atribuye un gran número de hijos. No sólo le gustaban las mujeres, sino que tampoco desdeñaba a los bellos efebos. Entre sus amados cuentan Jacinto y Kiparissos.

BOTTICELLI, Primavera (1478)

El hermoso Hermafrodita

CARAVAGGIO, Hermafrodita (siglo XVI)

Hermafrodita, cuyo nombre está formado por el de su padre y el de su madre (Hermes y Afrodita), era hermosísimo. Fue criado por las Ninfas y a los quince años decidió recorrer el mundo.

Cierto día se acercó a un lago de aguas transparentes. En el fondo del mismo vivía Salmakis, joven y voluptuosa ninfa que se dedicaba a engalanarse con flores y velos para contemplarse después en el espejo del lago. Hermafrodita la vio y se quedó sorprendido de su extraordinaria belleza. Cuando la ninfa vio al apuesto joven se enamoró inmediatamente de él y le declaró su pasión:

-"Feliz tú, Hermafrodita, y feliz la mujer que te ha traído al mundo, pero mucho más feliz tu amada, si es que la tienes. Pero si tu corazón es todavía virgen a los deseos del amor, yo te llamo, te deseo y quiero compartir contigo mi lecho".

DIEGO RIBERA, Magdalena Ventura con su marido y su hijo (1631)

Hermafrodita, que lo ignoraba todo acerca del amor, se sonrojó, la rechazó y huyó. Salmakis decidió no retenerle y esperar a que volviera. Así que se zambulló en las profundidades del lago, espiando a todo el que se acercaba a la orilla por si alguno era el hermoso Hermafrodita.

Hermafrodita de la Villa Romana de El Ruedo, Museo Arquológico de Córdoba

Unos días más tarde el joven deseó bañarse en aquellas aguas cristalinas, y después de cerciorarse de que no le veía nadie, se desnudó y se metió en el lago. Salmakis permanecía oculta observando, hasta que, sin poder contener su pasión, salió de su refugio y abrazó a Hermafrodita, no pudiendo éste impedírselo. El joven intentó zafarse de Salmakis, y entonces la ninfa suplicó a los dioses:

-"¡Escuchad mis votos! Yo, Salmakis, deseo que Hermafrodita nunca pueda separarse de mí ni yo de él".

Hermafrodita, Museo del Louvre, París

Los dioses escucharon su ruego y fundieron ambos cuerpos en uno solo, dotado de los dos sexos. Desde entonces reciben el nombre de “hermafroditas” los seres cuya naturaleza es doble, masculina y femenina a la vez.

Hermafrodita adormecido (siglo II), Museo del Louvre, París

Hermes o Mercurio

Pleione se casó con Atlas, que era rey de Mauritania y gran astrónomo. Inventó la esfera, por eso se le representaba llevando el globo sobre los hombros y agobiado bajo su peso. Otros cuentan que fue un castigo que Zeus le impuso por haber ayudado a los Titanes. Pleione y Atlas tuvieron siete hijas, las Pléyades, quienes forman una constelación con ese nombre, excepto Electra, que se ausentó para no ver la destrucción de Troya, que había fundado su hijo Dárdano. Desde entonces Electra no volvió a aparecer entre sus hermanas.

Hermes y Atenea, fresco (1585)

Una de las Pléyades, Maia, estaba embarazada de Zeus y daría a luz a un hijo llamado Hermes, que significa “mensajero”. Y en efecto, Zeus le convirtió en mensajero de los dioses. Para ello, le puso alas en los pies y en su gorro. También le hizo dios de la elocuencia, del comercio y de los ladrones.

Hermes nació en la Arkadia, siendo concebido en una gruta del monte Killene, pues a su madre no le gustaba estar entre los dioses. Por eso Zeus se encontraba con ella a medianoche. Hermes nació precoz y audaz. A mediodía tocaba la cítara y por la tarde robaba las vacas a Apolo, y eso ocurría el cuarto día del mes. El mismo día de su nacimiento hizo dos cosas extraordinarias: construir una cítara y robar un rebaño de vacas a Apolo. Nada más nacer, Hermes saltó de la cuna, salió de la gruta y se encontró una tortuga. El joven Hermes la recogió, la vació y fabricó la primera cítara. Entonces empezó a tocar notas. Después de haber ensayado con la cítara, tenía hambre y corrió en busca de los rebaños de los dioses. Robó 50 vacas y las llevó de un sitio a otro, protegido por las sombras de la noche. Cuando clareaba el día, llegó al borde del Alfeios, el mayor de los ríos del Peloponeso, inventó el fuego, sacrificó dos vacas en honor a los dioses, escondió los animales en una caverna, borró sus huellas y volvió a la cueva donde había nacido horas antes. Allí se metió en la cuna. Apolo no tardó en presentarse, pues descubrió dónde se escondía el ladrón, y le dijo:

-"Devuélveme las vacas. ¿Dónde están?"

RUBENS, Mercurio y Argos

Hermes lo negó y acabaron recurriendo a Zeus, quien se sentía satisfecho de la precocidad y audacia de su hijo pero le obligó a devolver lo robado. Apolo vio que faltaban dos vacas, que eran las que había sacrificado para los dioses, así que para calmar la cólera de su hermano, comenzó a tocar la cítara y Apolo se quedó embelesado.

Viendo Hermes que su hermano, el dios músico que dirigía el coro de las Musas, envidiaba su nuevo instrumento, se lo regaló. Apolo felizmente le regaló a Hermes un látigo de vaquero hecho de un rayo de sol y le dijo que se ocupara de las vacas. Y así hicieron las paces y la promesa de no perjudicarme mutuamente. Apolo sería el dios de la lira y Hermes el divino protector de los rebaños.

VELÁZQUEZ, Mercurio y Argos

Las amantes de Hermes son numerosas y su progenie extensa: con Afrodita tuvo a Hermafroditos; con Antianeira, dos hijos gemelos, Eritos y Echión, que figuraron entre los Argonautas; Abderos fue otro vástago de Hermes, que fue amado por Herakles y muerto por las yeguas de Diomedes. También se le atribuye la paternidad de Autólicos, el más desvergonzado de los ladrones mitológicos y a la vez el más afortunado, puesto que su padre le había concedido el don de no ser sorprendido jamás. Se dice que Kefalos era hijo de Hermes y Herse, hija de Kekrops.

PABLO VERONESE, Venus y Mercurio presentan Anteros a Júpiter (siglo XVI)

Otra leyenda cuenta que Hermes se unió a la fiel Penélope, mujer de Ulises, con la que tuvo al dios Pan. Cierto día, Hermes encontró a dos serpientes peleando y las separó con el látigo que le dio Apolo, alrededor del cual se enroscaron. Éste es el Caduceo, que tiene el poder de acabar con todas las riñas.

Aparte de ser el mensajero de los dioses, Hermes era el dios de la elocuencia, por sus dotes de persuasión; el de la prudencia, la astucia y las raterías; el protector de los viajeros y caminantes; el difusor de los grandes inventos; el que protegía toda clase de trabajos y ejercicios físicos. También es el dios del comercio y de la suerte, incluso en el juego.

Mercurio cogiendo a Psique, Museo del Louvre, París

Un día Zeus pretendió a Yuturna, que era muy hermosa. Pero a la joven no le agradaba el dios, así que huyó y se tiró al Tíber, suplicando a las Náyades que la ocultasen, a lo que ellas accedieron. Una de ellas llamada Lara, le contó a Hera lo que pasaba y ésta, celosa, convirtió a Yuturna en fuente. Zeus, irritado contra la chismosa Lara, le ordenó que se cortara la lengua y le dijo a Hermes que la llevara al infierno.

Hermes, conmovido por la desgracia y seducido por su belleza, se casó con Lara y tuvieron por hijos a los dioses Lares, genios buenos de las casas y custodios de las familias.

Mercurio es la divinidad romana que se identificó con el Hermes griego.

SALVADOR ROSA, Mercurio, Argos e Io (1654)

Imágenes:
-JEAN BOLOGNE, Mercurio volando (1580).
-JEAN-BAPTISTE PIGALLE, Mercure rattachant ses talonnières (1744).

Aníbal, el orgullo de Cartago

Después de más de dos meses leyéndome este libro ayer por fin lo terminé. Si no te hubiera tenido inquina casi desde el principio se me hubiera hecho más llevadero, pero desde que lo comencé siempre lo estaba dejando de lado. Por lo general tardo muchísimo menos tiempo en leerme un libro de casi 600 páginas.

De carácter histórico mezclado con historias de personajes de ficción, entre sus páginas se habla del momento en que en la cabeza de Aníbal Barca se idea el plan de invadir Italia y destruir la República Romana. Desde su ciudad de Cartago Nova (Cartagena) controla todos los levantamientos de los pueblos íberos. En un año consigue reclutar un ejército y decide marchar sobre Roma. El viaje les lleva muchos meses, a través de los Pirineos y de los Alpes, donde muchísimos elefantes mueren en el trayecto, poco acostumbrados a temperaturas tan bajas. Las tribus galas intentan emboscadas que no terminan bien gracias a la inteligencia de Aníbal, que no se deja engañar.

Cuando llegan a Italia asolan muchas ciudades y campos. Llegan a Cannas y allí se libra la más grandísima batalla, que, a pesar de la inferioridad numérica de Aníbal, éste consigue la victoria aprovechando los accidentes del terreno. Después de esta batalla baja al sur a ocupan el puerto de Tarentum. Desde allí empieza a idear un plan para aliarse con Filipo de Macedonia y hacerse con un vasto imperio. Sin la ayuda del consejo de Cartago, Aníbal intenta salir adelante, y entonces es cuando le llegan las noticias de que varios Bárcidas, hermanos suyos, van cayendo a manos de ejércitos romanos. Ante la amenaza de Publio Escipión, el joven general romano, que va a caer cobre Cartago, Aníbal debe volver a África, donde el romano le vencerá sin trampas. A partir de ahí, Cartago debe pagar un tributo a Roma y Aníbal debe salir huyendo con su familia por las envidias y traiciones de consejeros cartagineses.

Siendo ya viejo murió tomándose un veneno y porque se cansó de huir de los romanos.

"Saw"

Hace meses que me recomendaron esta película, cuando ya estaba en cartelera la segunda parte, que no creo que tarde mucho en ver.

No me imaginaba el tipo de película que era, aunque sabía que había intriga y asesinatos. La verdad es que si tuviera a mano la 2 es posible que siguiera viéndola. Aparte de entretenida es original.

Lawrence y Adam se despiertan un día en unos urinarios públicos que hace mucho que se abandonaron (se supone que es una fábrica abandonada). Las órdenes son estrictas: Lawrence debe matar a su compañero de "celda" para salvar no sólo su vida sino también la de su mujer y su hija.

A medida que pasa el tiempo ellos van descubriendo determinadas pistas que les ha ido dejando el asesino a través de las cuales ellos deben jugar sus piezas. Los dos están encadenados a la pared, uno en cada punta de la habitación. Encuentran una cámara que les está grabando. Lawrence tiene todos los accesorios necesarios para poder matar al otro, pero no lo hace. En la habitación también hay un muerto... En ese tiempo que les dan para seguir el juego, Lawrence le cuenta la historia del asesino, una historia en la que él fue sospechoso de asesinato. El "asesino", que no era tal, pues no asesinaba a sus víctimas, sino que éstas terminaban matándose a sí mismas, ponía pruebas donde se jugaban la vida, es una enfermedad que te corroe por dentro y hay que acabar con ella. El primer hombre debía traspasar una alambrada en cuestión de segundos y llegar a la única puerta abierta, que al cabo de ese tiempo se cerraría. La segunda víctima tenía el cuerpo recubierto de una sustancia inflamable. En la sala había una caja fuerte y una vela para alumbrarse. Las paredes estaban llenas de números, un código para abrir la caja fuerte. No lo consiguió. La tercera era una drogadicta que consiguió salir con vida. Tenía aferrada su cabeza a una especie de jaula de hierro y en el tiempo que le daba tenía que abrir las tripas al cadáver que estaba en la misma habitación que ella porque en su estómago estaba la llave que abría lo que tenía en la cabeza. Si no lo conseguía se le desencajaría la mandíbula para siempre. El cadáver no era tal sino que estaba vivo pero sedado con una sustancia tan fuerte que no podía moverse.

En uno de los lugares de los crímenes encontraron una linterna que pertenecía a Lawrence Gordon y desde entonces la policía se fija en él como posible asesino.

¿Conseguirán Lawrence y Adam salir de su celda?

Dichosos cumpleaños

Los cumpleaños pueden ser los días más felices de nuestra vida, sobre todo cuando somos niños, por la gente que nos rodea, y también puedes desear que no llegue nunca ese día porque cumplir un año más es una carga muy pesada en tu espalda.

Esta semana los cumpleaños me desbordan por todos los sitios. Ya no es por el dinero que te gastas en regalos, sino por actitudes que encuentro fuera de lo normal en ciertas personas.

Hoy estoy dolida. Esta mañana me he sentido excluida en un acto que pensaba que no llegaría a sentir como odioso. Una de mis compañeras de piso cumple años y la otra le ha hecho un mural de todo este año juntas, sólo de fotos de ellas, en alguna sale más gente, pero me he sentido desplazada cuando he visto que yo no salía en ninguna. Me ha dolido tantísimo...

Tengo la moral por los suelos. También me influye no tener un hombro para llorar.

Antes de comer, cuando he ido a darle su regalo a mi querida E. les he contado ese detalle, en principio no le he dado importancia, y se ha quedado a cuadros. Tengo ganas de llorar.

Supongo que todo pasa. Al fin y al cabo queda menos de un mes para perder de vista a una de mis compañeras de piso, para siempre. Pues con la otra no voy a perder el contacto.

Duele. Se prepara una fiesta en mi casa esta noche. No estoy por chafarla. No comparto la felicidad de P. porque no puedo. Lo he intentado, pero estoy tan sumamente dolida que me metería bajo las sábanas ahora mismo para llorar y olvidarme del resto.

"Lutero"

Un agustino alemán del siglo XVI decide cambiar el mundo, quiere buscar la verdadera fe de la Iglesia poniendo patas arriba todas las bases de la religión cristiana. Martín Lutero lucha contra una Iglesia corrompida, que se mueve por el dinero y que se aprovecha de la plebe.

Después de ser excomulgado por el Papa León X en la Dieta de Worms y a punto de ser enviado a la Inquisición, con su gran ingenio conseguirá poner de su parte a todos los príncipes alemanes, y lo que era un nimio asunto religioso se convierte en una cuestión de Estado.

Después de publicar sus 95 tesis (rápidamente extendidas por la recién inventada imprenta), alterar el espíritu de la Iglesia y de que sus libros sean enviados a la hoguera, traducirá las Sagradas Escrituras del grecolatino, protegido por el príncipe sajón Federico el Sabio, un acto de provocación para la Iglesia que ésta sólo busca condenarle y quemarle para redimir sus "pecados". Pero castigándole a él no terminan con sus ideas, pues el pueblo alemán le apoya. Cuando el Emperador Carlos V quiere entregarle, todos los príncipes de los diferentes Estados alemanes se ponen a favor de Lutero. El Emperador se queda sólo y no le queda más remedio que aceptar como propia la nueva doctrina y la nueva Biblia de Lutero. Con este acto surge en la Iglesia una libertad inabarcable.

Al final fue un sueño que se hizo realidad.

Desgraciadamente, hoy en día el luteranismo en Alemania es más radical que el cristianismo. Realmente se han cambiado los papeles, siendo los sacerdotes luteranos actuales tan rígidos como era la Iglesia en época de Lutero. En cambio, el cristianismo en Alemania es más liberal.

Martín Lutero

Nació y murió en Eisleben, Turingia, Alemania, (1483-1546). En contra de la voluntad de sus padres, se hizo monje agustino y comenzó a estudiar teología en la Universidad de Wittenberg, donde se doctoró en 1512.

Siendo ya profesor se dedicó a criticar la situación en la que según él se encontraba la iglesia católica-romana: protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a Roma) y también el que las bulas eclesiásticas —documentos que concedían indulgencias a los creyentes católico-romanos por los pecados cometidos— encabezado por la banca Fugger. Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por según su criterio "la degradación de la Iglesia", expresado desde la Baja Edad Media por otros individuos que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el inglés John Wyclif (en el siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (en el siglo XV).
Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que en 1517, a raíz de una campaña de venta de bulas eclesiásticas para reparar la basílica de San Pedro, en un impulso de protesta decidió redactar sus 95 tesis, las cuales clavó en la puerta de la catedral de Wittenberg. La Iglesia de Roma hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de sus ideas, pero en cada controversia Lutero terminó rebelándose y rechazando la autoridad del Papa, de los Concilios y de los Padres de la Iglesia, remitiéndose en su lugar a la Biblia y al uso del libre examen.
En 1520, Lutero hace su ruptura con la Iglesia de Roma cuando desarrolla sus teorías en tres escritos "reformistas" de acuerdo a su criterio: el llamamiento a la nobleza alemana, su visión de "cautividad babilónica" de la Iglesia y su idea de la "libertad cristiana". Finalmente, el Papa León X le condenó y excomulgó como hereje en la bula "Exsurge, Domine", que Lutero quemó públicamente; y el nuevo emperador, Carlos V, le declaró proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521).
Lutero permaneció un año escondido bajo la protección del elector Federico III de Sajonia; pero sus ideas habían hallado eco entre el pueblo alemán y también entre algunos príncipes deseosos de afirmar su independencia frente al Papa de Italia y frente al emperador, por lo que Lutero no tardó en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un movimiento protestante conocido como la Reforma.
Desligado de la obediencia hacia Roma, Lutero emprendió la reforma de los sectores eclesiásticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dotó de una base teológica. El luteranismo (cuyo Padre de la Iglesia más próximo es San Agustín) tuvo como doctrina principal, por la importancia que Lutero le daba, la justificación por la sola fe, afirmada por muchos Padres de la Iglesia, entre ellos el santo de la Iglesia Universal Agustín.

Lutero defendió la doctrina del sacerdocio universal de todos los creyentes, que implicaba una relación personal directa del individuo con Dios sin ninguna institución de por medio (como afirma San Pablo: "Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre").
La interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser exclusiva del clero, sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual ésta debía ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (él mismo justificando su traducción al alemán).
También negó otras ideas creadas por el Romanismo, como la existencia del Purgatorio o la obligación del celibato a los sacerdotes romanos. Contrajo matrimonio con una antigua monja convertida al luteranismo. De los sacramentos católico-romanos sólo consideró sacramentos el bautismo y la Santa Cena, rechazando los que sigue manteniendo la Iglesia papal: confirmación, confesión, matrimonio, extremaunción y del orden sacerdotal.
Al rechazar la autoridad central de la Iglesia, Lutero proclamó la independencia de iglesias nacionales, cuya cabeza debía ser el príncipe legítimo de cada Estado; la posibilidad de hacerse con el dominio sobre las iglesias locales atrajo a varios príncipes alemanes facilitando la extensión de la Reforma.
Lutero insistió en la obediencia al poder civil, por las alianzas que había formado con cierta nobleza alemana, contribuyendo a reforzar el absolutismo monárquico y desautorizando movimientos populares, lo que dio inicio a la «guerra de los campesinos».
Murió de un ataque al corazón, en Eisleben, su ciudad natal y fue enterrado en la iglesia del Castillo de Wittenberg, en cuya puerta había clavado en 1517 sus famosas 95 tesis.
La extensión del luteranismo dio lugar a las «guerras de religión» que enfrentaron a católico-romanos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien las diferencias religiosas fueron el pretexto para canalizar luchas de poder en las que se mezclaban intereses políticos, económicos y estratégicos.

Las 95 tesis

Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.
1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia..." ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.
3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.
4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que continúa hasta la entrada en el Reino de los Cielos.
5. El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones.
6. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si estos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente.
7. De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.
8. Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose en los cánones.
9. Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, que en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad.
10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.
11. Esta cizaña, la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían.
12. Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.
13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.
14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; que es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.
15. Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.
16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación y al seguridad de la salvación.
17. Es necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror aumente la caridad.
18. Y no se ha probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad.
19. Y tampoco se ha probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello.
20. Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas significa simplemente el perdón de todas ellas, pero solamente el de aquellas que él mismo impuso.
21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.
22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.
23. Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, seguro que solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.
24. Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas.
25. El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia.
26. Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión.
27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.
28. Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.
29. ¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual.
30. Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.
31. Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias, es decir, que el tal es rarísimo.
32. Serán eternamente condenados junto con sus maestros aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.
33. Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.
34. Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, que han sido establecidas por los hombres.
35. Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia.
36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.
37. Cualquier cristiano verdadero, esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias.
38. No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.
39. Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo la prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición.
40. La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas, por lo menos, da ocasión para ello.
41. Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.
42. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia.
43. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente realiza una obra mayor que si comprase indulgencias.
44. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor, en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo más, liberado de la pena.
45. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y no le prestar atención, y en cambio da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales sino la indignación de Dios.
46. Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.
47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.
48. Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona antes que dinero en efectivo.
49. Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios.
50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.
51. Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester.
52. Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma alma como prenda.
53. Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de la palabra de Dios en otras iglesias.
54. Oféndese a la palabra de Dios cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.
55. Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una campana, una procesión y una ceremonia, el Evangelio (que es lo más importante) deba predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias.
56. Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.
57. Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino más bien los atesoran.
58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.
59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época.
60. No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la Iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro.
61. Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del Papa.
62. El verdadero tesoro de la Iglesia es el sacrosanto Evangelio de la gloria y de la gracia de Dios.
63. Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros.
64. En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato porque hace que los postreros sean primeros.
65. Por ello, los tesoros del Evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes.
66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres.
67. Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias.
68. No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz.
69. Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias apostólicas.
70. Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado.
71. Quien habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas sea anatema y maldito.
72. Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias sea bendito.
73. Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo con cualquier artimaña de venta en perjuicio de las indulgencias.
74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.
75. Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.
76. Decimos por el contrario que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en lo que concierne a la culpa.
77. Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy no podría conceder mayores gracias constituye una blasfemia contra San Pedro y el Papa.
78. Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el Evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en Corintios 12.1.
79. Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta equivale a la cruz de Cristo.
80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.
81. Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.
82. Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas, que sería la más justa de todas las razones si redime un número infinito de almas a causa del miserable dinero para la construcción de la basílica, que es un motivo completamente insignificante?
83. Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos?
84. Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por qué no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada?
85. Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales, que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias como si estuviesen en plena vigencia?
86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?
87. Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?
88. Del mismo modo: ¿Qué bien mayor podría hacerse a la Iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes?
89. Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las cartas de indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?
90. Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos.
91. Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con facilidad o más bien no existirían.
92. Que se vayan pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: "Paz, paz", y no hay paz.
93. Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz, cruz" y no hay cruz.
94. Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
95. Y a confiar en que entrarán al Cielo a través de muchas tribulaciones antes que por la ilusoria seguridad de paz.
Wittenberg, 31 de octubre de 1517