Algunos términos de la tradición japonesa

Estoy leyendo el libro de Rōnin y me trae recuerdos varios de cuando estuve en Japón, hace ya cuatro años, un lugar al que volvería y que dejó una enorme huella en mí. Lo recuerdo como uno de los países que más me ha impactado de todo lo que he conocido a lo largo de los últimos años.

Así, cuando leo un libro que trata de las tradiciones de los samuráis, tengo que reconocer que producen en mí cierto respeto y cierto miedito. Respeto porque eran muy hábiles con la katana, porque conjugaban a la perfección un carácter frío con la dureza de la lucha, porque eran unos eruditos de la espada y porque eran fieles a su señor (daimyō), pero también en Japón, durante los siglos de colonizadores, los extranjeros barbudos eran asesinados, pues durante mucho tiempo Japón cerró sus fronteras, por lo que el país no fue "contaminado" por otras culturas, religiones ni tradiciones, por lo que mantuvo lo propio y eso, en la actualidad, mezclado con la llegada de lo occidental, lo convierten en un país único. Pues Japón ha sido uno de los pocos países que ha acogido una occidentalización rápida siempre manteniendo su tradición.

Rōnin me recuerda especialmente a un castillo que visité en Kyoto, el Castillo de Nijo o el castillo de los samuráis. Hay que tener en cuenta que Kyoto es una de las pocas ciudades que se salvaron de los bombardeos de la aviación de la IIª Guerra Mundial, y muchos de sus palacios medievales estaban magistralmente conservados.

El contraste es tan fuerte entre lo que habitualmente conocemos y el país del sol naciente que ni siquiera las palabras pueden describir todo aquello con la necesaria concreción. 

Ni que decir tiene que la novela de Francisco Narla la estoy disfrutando, aunque utiliza a veces palabras en japonés que finalmente termina describiendo, pero que me traen muy buenos recuerdos. Finalmente, he optado por recoger algunas de esas palabras, para refrescar la memoria, en esta entrada.

Un rōnin roba en la casa de un comerciante en Japón, alrededor de 1860

La palabra japonesa que da nombre al título del libro es Rōnin (浪人), hombre de las olas, un hombre errante como una ola del mar. Durante la época feudal de Japón (1185-1868) se denominaba así a cualquier samurái sin amo, generalmente con motivo de la caída de su señor o bien porque había perdido su favor.

Una forma sencilla en que un samurái acabara siendo un rōnin era a través del nacimiento: el hijo o la hija de un rōnin también era rōnin, siempre que no renunciara a su estatus. A menudo, el rōnin por nacimiento soñaba con demostrar su valía para poder jurar lealtad con su clan, convirtiéndose así en un auténtico samurái. Esto era infrecuente, reservado a los más talentosos, pues pocos daimyō estaban dispuestos a sentar un precedente permitiendo que un rōnin entrara en su clan. Más frecuentes eran los rōnin que se enviaban a ciertas misiones con la promesa de la admisión, para luego negársela por cualquier motivo que buscara el daimyō.

Uno de los más famosos rōnin fue Miyamoto Musashi, el célebre espadachín.
En Japón se da mucha importancia a las metáforas, y si bien en la actualidad los rōnin no existen como tal, hoy la palabra se utiliza como metáfora. Se les llama así a aquellos estudiantes que, habiendo suspendido el examen de ingreso a la escuela o universidad que han elegido para cursar sus estudios, deciden pasar el siguiente año estudiando para presentarse nuevamente al examen: al igual que el rōnin histórico no tenía amo al que servir, un estudiante rōnin es el que no tiene escuela donde estudiar. Existe asimismo un sentimiento de vergüenza y deshonra al haber suspendido el examen, aunque también un gran deseo de superación para aprobar el siguiente intento.


El daimyō Matsudaira Katamori visitando la residencia de uno de sus vasallos. Museo de la casa del samurái Aizuwakamatsu

El daimyō (大名) era el soberano feudal más poderoso entre los siglos X y XIX. El término daimyō significa literalmente "gran nombre". Durante los pasados siglos, el daimyō ha sido el auténtico poder de Japón, tanto como para provocar una importante escisión interna entre los shōgun de la época Edo (finales del siglo XIX). El término daimyō es utilizado también para referirse a figuras de liderato de los clanes, también llamados "señores". Éste era usualmente el líder militar que un shōgun o regente seleccionaba.
El daimyō utilizaba generalmente colores púrpuras, que variaban de tonalidades oscuras a claras, dependiendo del nivel en que se encontrara. Los púrpuras oscuros y claros precedían a los verdes oscuros y claros, negros y rojos claros y finalmente el negro. Los daimyō de más alto rango eran considerados nobles.


Un daimyō realizando una visita de estado, ilustración de 1860

Tras la Batalla de Sekigahara, que marcó el principio del Período Tokugawa en el año 1603, el shōgun Tokugawa Ieasu reorganizó aproximadamente a 200 daimyō en sus territorios, formalmente conocidas como kuni (provincias), dentro del han (feudo), categorizadas según el nivel de producción de arroz. Los daimyō eran aquéllos que lideraban un han valorado en 10.000 koku (50.000 celemines) o más. Ieyasu también categorizó a los daimyō de acuerdo a su cercanía con el gobierno de la familia Tokugawa, que eran conocidos por su valentía y emparentados tradicionalmente con la familia Tokugawa (shinpan), los que se habían aliado con los Tokugawa antes de la Batalla de Sekigahara (fudai) y los que sólo tras la batalla de Sekigahara se unieron a los Tokugawa (tozama).
En el año 1800 había aproximadamente 170 daimyō en Japón.
El sankin kōtai (atención alterna) era un sistema por el que el Tokugawa forzaba a todos los daimyō a pasar cada año por las cortes Tokugawa en Edo y mantener a los miembros de su familia en Edo cuando regresaran a sus han. Esto incrementaba el control político y fiscal sobre los daimyō por Edo. Cuando llegó el Período Tokugawa se establecieron otros sistemas de control de los daimyō, como el pago de contribuciones a trabajos públicos, como la construcción de carreteras. A los daimyō se les prohibió construir barcos y castillos, mientras que otras muestras de poderío militar eran fuertemente controladas.
A pesar de este control, y con frecuencia en una mala situación económica, el respaldo forzado de los trabajos públicos y los gastos extravagantes, muchos daimyō actuaron en contra del Shogunato Tokugawa durante la Restauración Meiji. En 1869, los daimyō alineados con el nuevo régimen junto con los kuge (aristocracia imperial), formaron una nueva aristocracia japonesa, los kazoku. En 1871, el sistema han fue abolido y se establecieron las prefecturas, dando fin a la era daimyo en Japón.


Ilustración de la realización del seppuku

Los samuráis tenían una siniestra tradición, mediante la cual se abrían el vientre con un puñal a la vista de todos, dejando sus entrañas a la vista de todos. Se llama seppuku.
La palabra harakiri también se refiere al suicidio 'a lo japonés', pero en Japón es un término vulgar.
El suicidio ritual japonés o seppuku era sólo privilegio de las clases nobles, concretamente de los guerreros samuráis. Para esta élite seguidora del código del bushido, la idea del deshonor o la vejez era impensable, por lo que buscaban la muerte autoinfligida como forma de terminar conservando el honor.
Para abrirse el vientre recurrían al tantō, una daga de unos 30 centímetros, similar a una katana pequeña. También se colocaban una pequeña bandeja entre sus rodillas para recoger los intestinos tras el tajo.


Una de las características principales del seppuku es que debía celebrarse el ritual delante de un público. Al contrario de lo que pudiésemos creer sobre la intimidad de este momento, el proceso era presenciado por un grupo de espectadores, generalmente amigos, familiares o implicados de algún modo en el motivo de la muerte.

El ritual comienza bebiendo sake. En realidad, la muerte era el momento final de un ritual mucho más elaborado, en el cual se comenzaba bebiendo sake. Después, el samurái solía escribir un poema de despedida en su tessen (abanico de guerra). Finalmente, era vestido de blanco -color de los muertos- y se envolvía las manos en papel de arroz, pues era deshonroso morir con las manos manchadas de sangre.
En realidad, muy pocas muertes tenían lugar por la propia mano del samurái. De ser así, se convertía en un proceso prolongado y agónico que podía alargarse durante horas. Por lo general, a su lado asistía un kaishaku (ayudante), generalmente un amigo o familiar, que decapitaba al moribundo bajo una señal previamente acordada.
El ritual completo consistía en clavarse el tantō por el lado izquierdo con el filo hacia la derecha, cortar hacia la derecha firmemente y volver al centro para terminar con un corte vertical hasta el comienzo del esternón. Esto resultaba tan doloroso para el suicida y tan desagradable para el público que la figura del kaishaku se hacía imprescindible para aligerar el acto.


Existía una creencia establecida de que cuanto más lejos llegara la víctima en el destripamiento mayor era su valor. Sin embargo, muchos samuráis morían de la mano del kaishaku justo antes o en el mismo momento de la primera puñalada. Aunque estos verdugos a veces también fallaban en su corte, aumentando en ese caso el sufrimiento de la víctima.
Había casos en que no existía una daga o tantō disponible, por lo que el suicida podía utilizar su propia katana sujetándola a la mitad del filo con un paño blanco, para evitar el corte de las manos y ejercer mayor presión sobre la hoja.
El harakiri podía ser impuesto por el propio daimyō o por un tribunal, en el caso de que el guerrero hubiese cometido un robo, asesinato u otro tipo de falta de honor. Tradicionalmente se enviaba una carta con un tantō finamente elaborado para usarlo en el proceso y se otorgaban varios días a su destinatario para prepararse. De no llevarlo a cabo era ejecutado a la manera tradicional.


Suicidio de una mujer noble

El ritual era un privilegio exclusivo de la élite masculina. Las mujeres de noble cuna también podían practicarlo, en caso de caer en manos del enemigo, seguir a su señor a la tumba u otros motivos de peso, pero se consideraban jigai (suicidio a secas). Tampoco lo realizaban de la misma manera. Para ellas, consistía en atarse las rodillas o los tobillos, pues caer sin vida con las piernas abiertas era indecoroso, y seccionarse la arteria carótida.
El samurái deshonrado y su familia perdían todos sus privilegios y posesiones, que solían acabar en manos del Estado. Rehusar la posibilidad de rescindir su honor mediante el seppuku significaba ser ejecutado, sabiendo que también condenaba a sus parientes a la pobreza y a la marginación social.


El harakiri más conocido fue el de los 47 rōnin. Alrededor de 1701, una discusión entre dos señores feudales terminó con la condena a suicidio para uno de ellos. Tras enterarse del suceso, 47 de sus samuráis (convertidos en rōnin porque su señor había muerto y no tenían a quien servir) se reunieron para planear venganza.
Tras dos años de preparativos lograron irrumpir en el hogar del daimyō rival y asesinarlo con la misma espada que había dado muerte a su señor. Tras esto, se entregaron a las autoridades, que les permitieron acabar sus días por su propia mano.
El seppuku fue oficialmente abolido en 1873, aunque desde entonces se ha seguido practicando.Tras el final de la IIª Guerra Mundial, muchos soldados japoneses prefirieron cometer harakiri antes que aceptar la derrota ante el ejército estadounidense. En estos casos, el kaishaku era un compañero que le daba un tiro en la nuca.


Harakiri durante la IIª Guerra Mundial

Algunos de los últimos y más famosos harakiris se celebraron hace relativamente poco tiempo. Fueron los del escritor italiano Emilio Salgari, que se quitó la vida recurriendo a esta técnica en 1911, y el del escritor Yukio Mishima y uno de sus pupilos, en 1970, como protesta por la miseria moral y la degradación que suponía haber abandonado las antiguas virtudes japonesas y adoptar el modo de vida occidental.
Uno de los más recientes fue el de un empleado de Bridgestone en Japón en 1999, que recurrió al cuchillo como protesta de su jubilación obligatoria a los 58 años. Aunque no fue capaz de terminarlo, falleció en el hospital a causa de las heridas causadas.
En el caso de Emilio Salgari, la cantidad de obras que escribió no le brindaron una tranquilidad económica durante su vida, sino que, por el contrario, vivió sin recursos, situación que le llevó a suicidarse de esa manera.
Una mañana de invierno dejó definitivamente la pluma, tras recomendar a su familia a los negreros que le explotaron: "Yo os he hecho ricos; preocupaos al menos un poco por mis hijos". Después se hizo el harakiri sobre la nieve recién caída, cerca de Turín.

Al comenzar a describir sabía que los asuntos de esta entrada eran algo desagradables, quizás por lo sangriento. Pero en mi caso puede más la atracción que Japón tiene sobre mí. Por lo que resulta curioso cualquier tipo de tradición que tenga que ver con aquel país.

Una semana después

Hace una semana me caí, provocando un pequeño esguince en un pie. Para lo que podía haber sido no es tanto. Hoy llevo una tobillera y algunas partes del pie siguen amoratadas.
Y así se lo he explicado a ese ángel de mirada perfecta, que en el último momento me ha preguntado a ver cómo estaba... Adorable.

Días de sol y sombra

Hoy he dado un paseo por la oficina de ese ángel de mirada perfecta. Pero no estaba. Adoro pasarme por allí de vez en cuando, sobre todo por las tardes, que habitualmente no hay nadie más. Él y yo, y los atardeceres de color naranja.
Después le he visto pasar y le he dicho que para una vez que voy a verle no estaba. Sí, ya sé que podría avisarle, pero hay algo de bohemio en ese romanticismo dejado al azar que me agrada. Y con tanta tecnología a veces nos olvidamos del romanticismo.

De lunes

Cuesta volver de las vacaciones, pero al final menos me cuesta ponerme al día. Lunes y de reunión, una de esas que no me duran ni una hora...
Hoy he recordado al perrito. Me he preguntado dónde estará... Lo cierto es que le echo de menos. Esos momentos en que lloraba porque quería salir a la calle y corría de contento cuando le llevaba por ahí...
Tira un aire frío...

Novelas del pasado: Lazarillo de Tormes

Sería extraño estudiar en Salamanca y que no tuviéramos como lectura obligatoria la del Lazarillo de Tormes. Pues algunos de los capítulos de la novela se circunscriben a ese entorno y ya en el título tenemos una referencia clara a la ciudad charra, pues el Tormes es el río que baña la ciudad de Salamanca.

Así que si bien a mí me lo habían recomendado en BUP, nunca lo llegué a leer hasta que estuve en Salamanca, como hube de leer otras antiquísimas novelas en castellano antiguo. He esperado mucho para buscar mi esquema-resumen de este libro, como a mí me gustaba hacerlos, de esa manera en que con un vistazo recuerdo perfectamente el libro como si lo hubiera acabado de leer ayer.

Monumento al Lazarillo de Tormes, Salamanca

Es una novela que me encantó. Quizás si la hubiera leído en la adolescencia no la hubiera disfrutado tanto. Pero claro, en Salamanca, hay estatuas referentes a la novela en las orillas del Tormes.

El Lazarillo de Tormes es una novela anónima, escrita en primera persona y perteneciente al género epistolar. Su edición más antigua data de 1554. En esta larga carta se narra, de una manera autobiográfica, la vida de un niño, Lázaro de Tormes, durante el siglo XVI, desde su nacimiento y mísera infancia hasta su matrimonio. Se la considera como la precursora a la novela picaresca (realismo, uso de la primera persona, estructura itinerante, el servicio a varios amos y una ideología moralizante y pesimista).

El Lazarillo de Tormes es un esbozo irónico y despiadado de la sociedad del momento, en la que se nos describen los innumerables vicios y la hipocresía, sobre todo de los religiosos.

Existen numerosas hipótesis sobre su autoría. Algunos creen que el autor simpatizaba con las ideas erasmistas, de ahí que fuera prohibida por la Inquisición. No pudo ser publicada íntegramente hasta el siglo XIX.

Se conservan cuatro primeras ediciones distintas de la obra, todas de 1554, impresas en Burgos, Alcalá de Henares, Amberes y Medina del Campo. Parece ser que las más antiguas son las de Burgos y Medina, mientras que de la edición de Amberes se conservan hasta siete ejemplares (del resto únicamente hay un ejemplar). Es probable que existiera una edición más antigua, de 1552 ó 1553, cuyo éxito generase las cuatro ediciones simultáneas posteriores.

El Lazarillo de Tormes es una novela de autoformación, con una estructura aparentemente simple, pero en realidad muy compleja. Es una carta destinada a vuestra merced, tratamiento que implica alguien con un estatus social más elevado. Parece ser que es una especie de confesión y que el destinatario podría ser un alto dignatario eclesiástico.

La originalidad del libro trastoca cualquier molde y crea un subgénero literario específico y muy realista, la novela picaresca, usando la parodia en contraposición a las idealizadas narraciones caballerescas: a las rimbombantes epopeyas de gestas guerreras y libros de angélicos pastores y cortesanos enamorados se opone una epopeya del hambre, que mira únicamente lo que hay debajo del cuello de golilla y se preocupa de la subsistencia, siguiendo la tradición realista de la literatura española del momento.

La temática del Lazarillo de Tormes es moralizante: una denuncia crítica del falso sentido del honor y de la hipocresía. La dignidad humana sale malparada de la sombría visión que ofrece el autor, nihilista y anticlerical. La vida es dura y cada cual busca su aprovechamiento sin pensar en el prójimo. Se trata de la visión de un humanista desencantado.

Tras su repercusión, el Lazarillo de Tormes fue una obra muy traducida e imitada. Su influjo marcó tanto la literatura española como algunas obras extranjeras.

Lazarillo de Tormes y el ciego, por Francisco de Goya

El Lazarillo de Tormes es una obra artística de primer orden. Lo es por su originalidad, su valor humano, su trascendencia literaria y cultural, su estilo (castellano equilibrado, preciso y oral) y su lenguaje (castellano clásico, modélico, flexible y expresivo, sutilmente irónico, donde se ponen al mismo nivel el castizo refrán y la cita culta).

Gran parte del material y de los personajes son de origen folclórico y tradicional, con cuentecillos y facecias tomados del rico acervo popular. La obra, sin embargo, crea sus propios precedentes y contiene, además, una variada panoplia de técnicas narrativas: la suspensión y la gradatio narrativa.

Lazarillo de Tormes, por Luis Santamaría Pizarro

El uso de la estructura anular, que acaba concluyendo con los que se inicia, hace de la novela una obra redonda. Por otra parte, es la primera novela polifónica de la literatura española: el personaje de Lázaro evoluciona, no es plano ni arquetípico, cambia y pasa de ser un ingenuo a ser un cínico redomado, aprendiendo de las lecciones que le da la vida. El final, lejos de ser positivo, es vivido por el personaje como lo mejor que le podía haber pasado, teniendo en cuenta toda la trayectoria vital que le precede. La infidelidad de su mujer no supone nada comparada con las vejaciones que ha sufrido durante su vida.

Cada personaje plano se halla completamente individualizado y caracterizado sin maniqueísmo: la crueldad del ciego, el idealismo soñados y orgulloso del escudero pobre, el diálogo entre conciencias entre el criado y el escudero, la avaricia e hipocresía del clérigo.

La obra se divide en siete tratados y cuenta en primera persona la historia de Lázaro González Pérez, un niño de origen humilde. Nació en un río de Salamanca, el Tormes; quedó huérfano de padre, un molinero ladrón llamado Tomé González, y fue puesto al servicio de un ciego por su madre, Antona Pérez, una mujer amancebada con un negro, Zaide, que le da a Lazarillo un hermanastro mulato.

Entre fortunas y adversidades, Lázaro evoluciona desde su ingenuidad inicial hasta desarrollar un instinto de supervivencia. Es despertado a la maldad del mundo por la cornada de un toro de piedra, embuste con el que el ciego le saca de su simpleza; después rivaliza en astucia con él en diversos episodios como el de las uvas o el jarro de vino, hasta que se venga devolviéndole la cornada de piedra con otro embuste, que le vale al cruel ciego descalabrarse contra un pilar.

Después pasa a servir a un tacaño clérigo de Maqueda que lo mata de hambre, y al que sisa algo de pan de un arca que tiene. El clérigo lo confunde a oscuras, tomándolo por una culebra, pero descubre el engaño, le da una tremenda paliza y lo termina despidiendo.

Pasa luego a servir a un hidalgo arruinado cuyo único tesoro son sus recuerdos de hidalguía y dignidad. Lázaro simpatiza con él, ya que aunque no tiene nada que darle, al menos le trata bien. El muchacho consigue mendrugos de pan que tiene que repartir con el hidalgo. El patético escudero termina por abandonar la ciudad y Lazarillo se encuentra de nuevo solo en el mundo.

Más adelante Lázaro entra el servicio de un sospechoso fraile mercedario, tan amante del mundo que apenas para en su convento y le hace reventar los zapatos.

En el tratado quinto se narra la estafa realizada por parte de un vendedor de bulas o buldero. Lázaro sirve al buldero y asiste como espectador, sin opinar, al desarrollo del timo, en el cual el buldero finge que alguien que piensa que las bulas no sirven para nada está poseso por el diablo, cuando en realidad está compinchado o conchabado con él. Esto se descubrirá a posteriori.

El resto de tratados narran cómo Lázaro se asienta con otros amos: un capellán, un maestro de hacer panderos, un alguacil y se termina haciendo aguador. Finalmente consigue el cargo de pregonero gracias al arcipreste de la iglesia toledana de San Salvador, que además le ofrece casa y la oportunidad de casarse con una de sus criadas, con la finalidad de disipar los rumores que se ciernen sobre él, ya que se sospechaba que tenía relaciones con su criada. Tras la boda, los rumores no desaparecen y Lázaro comienza a ser objeto de burla por parte del pueblo. Lázaro sufre la infidelidad con paciencia, después de toda una vida de ver qué es el honor y la hipocresía que encubre la dignidad realmente, ya que eso al menos le permite vivir, y así termina la carta, un cínico alegato autojustificativo que ridiculiza la literatura idealista del momento. Lázaro afirma que ha alcanzado la felicidad, pero para ello ha debido perder su honra, pues los rumores afirman que su esposa es la amante del arcipreste. Para mantener su posición, Lázaro hace oídos sordos a esos rumores.

Celebrando el cumpleaños

Ayer fue el cumpleaños de Paula y hoy lo hemos celebrado en el jardín. Ha estado muy bien, porque aunque no había muchos niños la celebración en familia y con amigos ha merecido la pena.
Por fin mi sobrina se ha subido a la cama elástica a saltar. Por fin ha perdido el miedo y, como suele ocurrir, luego no quería salir.
Hemos tomado un chocolate riquísimo e incluso ha habido piñata. De Peppa Pig, que a Paula le encanta.

Reconexión

Los libros de Shusterman me han mantenido enganchada los últimos días, pues ha creado un mundo irreal, que nos resulta tan adictivo como inmoral. Como ya dije en la entrada de Desconexión, cuando una novela de género distópico está tan bien escrita engancha de una manera sobrenatural, tanto como que no quería que acabase ya esta segunda parte, pero ¡cuál ha sido mi sorpresa al llegar al final y descubrir que no ha acabado la historia, que habrá una tercera parte...!

Lo cierto es que he disfrutado tanto, como decía hace unos días, no sólo por lo bien escrita que está, sino que además es un género que no suelo leer mucho, aparte de que el autor usa un vocabulario sencillo, enfocado a adolescentes.
He encontrado todo un mundo que gira en torno a las novelas de Neal Shusterman, que se llama The Holy of Whollies.


En esta segunda novela, Risa y Connor han logrado escapar de la Cosechadora y ahora dirigen el Cementerio, dando asilo a otros ASP (desconectables). El ataque terrorista de la Cosechadora llamada Happy Jack había dejado a Connor sin brazo, que cuando despierta se encuentra con que, sin su consentimiento, le han injertado el de su archienemigo Roland, reconocible por un tatuaje de un tiburón tigre. Pero Risa no ha permitido que le cambien la columna vertebral por la de un desconectado, por lo que se encuentra en silla de ruedas. Sin embargo, los dos muchachos han encontrado una época de paz en el Cementerio. Connor ha sustituido al Almirante y Lisa se encarga del hospital y en sus tiempos libres toca el piano. Se encuentran enamorados. Pero a Risa le gustaría disponer de más tiempo de Connor, que tiene que afrontar algunos problemas logísticos del lugar.
Por otro lado, a Lev le suministraron múltiples infusiones de sangre para quitarle el explosivo de su sistema circulatorio y ha salido en los medios de comunicación como el aplaudidor que no aplaudió. Vive vigilado con su hermano Marcus, al que le han dado su custodia. Lev intenta llevar una vida tranquila, pero no lo consigue, ya que un día aparece en casa de su hermano una aplaudidora que salta por los aires, hiriendo a su hermano. Lev tiene que huir, pero es rescatado por un grupo de ex diezmos, que le consideran un líder espiritual. A Lev no le gusta que le adoren como a un dios. Entonces llega a la mansión Miracolina, una muchacha que se siente agradecida de ser desconectada y que desprecia a Lev.
Vuelve a aparecer en escena Nelson, el policía al que aletargó Connor, que le cree muerto y es un pirata de partes (se dedica a buscar ASP para venderlos al mercado negro). Entonces descubre que Connor no está muerto y decide buscarle y vengarse.
Starkey es un joven que terminará en el Cementerio, es un niño matón que admira a la leyenda Connor, pero que le disputará el puesto de comandante general cuando se encuentre en el desguace de aviones. Es el típico muchacho violento y criminal que sólo piensa en su supervivencia. Para ello, buscará a todos los que fueron 'colados por la cigüeña' -como él-, que siempre han estado discriminados y les utilizará para sus propios planes.

Finalmente, aparece un personaje crucial: Cam. Es un joven que ha sido creado por cientos de partes de desconectados. Es el que da título a esta segunda novela, porque él ha sido reconectado. Despierta bajo los auspicios de Roberta, una mujer manipuladora que trabaja para las altas esferas de la Ciudadanía Proactiva.
La trama empieza a cambiar cuando Risa decide ir al hospital con un enfermo y descubre que la misma enfermera que cada vez les dice que uno de los suyos muere está engañándolos y cobra una suculenta recompensa por cada muchacho que entrega. Esta vez Risa lo descubre y se cambia ella por el enfermo. Pasará unos días encerrada, hasta que Roberta la 'rescate', porque Cam se ha encaprichado de ella. Risa se verá sujeta a un chantaje de enormes dimensiones, por el cual tendrá que aceptar una columna nueva, aparecer en programas de televisión a favor de la desconexión y como pareja de Cam, todo por que Ciudadanía Proactiva no mande atacar el Cementerio donde se encuentran sus amigos y Connor.
Lev y Miracolina consiguen marcharse de la mansión y son recogidos por Nelson, que les suministra dardos aletargantes, pero que finalmente le llevan hasta el Cementerio, ya que Lev quiere salvar a Connor.
Starkey ha quemado casas en la localidad de al lado, Tucson, por lo que los de la brigada juvenil han decidido irrumpir en el Cementerio y capturar a los ASP para distribuirlos en las diferentes cosechadoras. Pero Starkey consigue escapar en un avión preparado para la huida con más de cien chicos-cigüeñas.
Lev consigue escapar del caos en que se ha convertido el Cementerio con un adormilado Connor, al que le ha disparado un dardo aletargante. Así, cuando descubren el nombre del fundador y creador de todo este sistema de los injertos que luego dieron lugar a la desconexión, y cuando descubren que su mujer era Sonia -la anciana que ayudaba a salvar a desconectables, entre ellos Connor- deciden ir juntos a Ohio a buscar el origen.
Por su parte, Risa ha descubierto lo que ha ocurrido en el Cementerio, y en su última comunicación en la televisión ha hablado del chantaje al que ha sido sometida, qué hace Ciudadanía Proactiva y ha escapado corriendo, sin que nadie haya podido seguirle la pista.

Esperaremos al desenlace a ver lo que ocurre. Yo creo que los tres amigos terminarán juntos y acabarán con el sistema de la desconexión.

EL AUTOR:

Neal Shusterman es guionista y autor de numerosas novelas para jóvenes y adultos. Aclamado por la crítica, ha recibido el premio de ficción Boston Globe-Horn Book Award. Por su obra Desconexión, valiente y provocadora novela de género distópico, traducida a más de diez idiomas, ha sido galardonado por el ALA Best Book for Young Adults y el Quick Pick for Reclutant Young Adult Readers. Full Fit, Downsiders y Everlost son algunas de sus obras más conocidas. Padre de cuatro hijos, actualmente vive en California.



LA NOVELA:

Título original: Unwholly
Autor: Neal Shusterman
Traductor: Adolfo Muñoz
Editorial: Anaya (1ª edición, octubre de 2013)
Número de páginas: 486
ISBN: 978-84-678-4201-2

Valoración: 8/10

RETOS:

-Mega Reto: Lo incluyo en la etapa 4 'Géneros Literarios', en Acción y aventuras.
-Reto "Sumando 2014", con 10 caracteres.
-Reto 100 libros.

Los candados del amor en el pozo de los deseos

Durante tres años, la ventana de mi habitación del Colegio Mayor en Salamanca daba al Huerto de Calixto y Melibea. Se trata de un jardín vigilado donde van los amantes a plasmar su amor, por lo general jóvenes enamorados que se roban besos entre las incalculables flores del lugar. Me gustaría ver el pozo que hay en el centro, tal cual está ahora, tras la repercusión de la novela Tengo ganas de ti, de Federico Moccia, con esos candados que simbolizan el amor.

El huerto nos recuerda a la archifamosa obra de Fernando de Rojas, La Celestina, y muchos son los jóvenes que se pasean entre las plantas para jurarse amor eterno. Como prueba de ese juramento, en la actualidad se pone un candado en el arco del pozo y se arroja la llave del candado al fondo.

Una mala pisada

Se me han estropeado las tardes de piscina hasta el viernes. Hoy he tenido una caída al final de las escaleras y he visto las estrellas. Me han dicho que me iban a enyesar, pero finalmente sólo me han vendado el pie izquierdo. No sé andar con muletas, pero la silla de ruedas del hospital se me ha dado bien.
Espero que sólo haya quedado en torcedura y que el viernes me quiten la venda y pueda tirarme a la piscina.
Lo mejor ha sido mi sobrina Paula que, con sus dos añitos, era consciente de que me había hecho daño y me ha dado su chupete para consolarme. Adorable.

La rayuela

La tía Nana les ha dibujado una rayuela y les ha enseñado a jugar. Luego me llamaban porque querían que y jugara con ellas. Mi sobrina no me deja, será que tiene toda mi atención...
Dibujarles la rayuela me ha traído recuerdos de la infancia... A mí me gustaba mucho la rayuela.

Tardes de piscina

Hoy ha habido un momento en que he tenido la piscina para mí sola, lo que ha estado muy bien. Adoro estas tardes de vacaciones.
Han dicho que mañana hará aún más calor. Sé que tendré agujetas. Tuve la semana pasada y eso que no nadé mucho, así que con lo que he nadado hoy... Si no se me olvida me tomaré un vaso de agua con azúcar para evitar las agujetas.
Mañana más...

Desconexión

"La Segunda Guerra Civil de Estados Unidos, también conocida como 'Guerra Interna', fue un conflicto prolongado y sangriento, originado por un solo punto de disensión.Al final de la guerra, se aprobó un conjunto de enmiendas a la Constitución, al que se le conoce como 'Tratado Vital'.Las resoluciones del Tratado Vital satisfacían tanto al ejército pro vida como al ejército pro elección.El Tratado Vital establece que la vida humana es inviolable desde el momento de la concepción hasta que el niño alcanza la edad de trece años.Entre los trece y los dieciocho años de edad, sin embargo, los padres pueden decidir 'abortar' a su hijo de modo retroactivo... con la condición de que el hijo, desde el punto de vista técnico, no muera.Al proceso por el cual se acaba con él al mismo tiempo que se le conserva con vida se le llama 'desconexión'.Actualmente, la desconexión es una práctica frecuente y socialmente aceptada".

Habitualmente no suelo leer mucha literatura distópica, aunque no hace mucho que leí Un mundo feliz, de Aldous Huxley, y me encantó. Y éste llegó a mí por una serie de coincidencias inesperadas, como que la segunda parte (Reconexión) lo gané en un sorteo y entonces tuve que comprar Desconexión para poder leer el que había ganado.

Debo decir que me ha encantado, que lo he leído de un tirón y que he comenzado ya la segunda parte, porque necesito más. 

Crear un mundo ficticio e indeseable debe ser complicado para cualquier autor, y no el hecho de crearlo, sino que mantenga la historia con una tensión suficiente como para atrapar al lector. Y en realidad este libro te atrapa. Deseas más. También influye el hecho de que es un libro enfocado a un público juvenil, por lo que las conversaciones son sencillas, el vocabulario no es rebuscado y se limita a contar la historia sin florituras.

Lo dicho, que no suelo leer este tipo de novelas que se enfocan hacia mundos irreales e indeseados, casi siempre ubicados en un tiempo futuro, y quizás el hecho de que habitualmente sea un tipo de literatura que no suelo leer hace también que mi atención se impregne de la ficción narrada.

La novela se enmarca en una época futurista donde está terminantemente prohibido abortar desde la gestación del feto hasta que el niño cumple trece años de edad, pero los padres pueden 'abortar' al niño si es un hijo indeseable, permitiendo que un 5% de él siga perviviendo (en otras personas). Sería una especie de transplante de órganos para otras personas que lo necesiten, si bien la ley indica que el muchacho sigue viviendo, que no ha muerto definitivamente, pues sigue viviendo en otras personas. Así, a veces esos órganos tienen voluntad propia al influir sobre la persona a la que se le ha injertado ese órgano ajeno.
Para las madres que no desean un bebé recién nacido también hay una ley según la cual pueden abandonarlo en una casa y, si no las pillan en el intento, la familia que encuentre el bebé en su puerta está obligada a criarlo como a un hijo más; es lo que se denomina la cigüeña.
En cierto modo, la novela usa una idea muy cruel, que es la de unos padres que pueden deshacerse sin más de los hijos que no acatan las reglas familiares. Esa crueldad de unos padres resulta casi inhumana, es incomprensible, por muy mal que se porte el hijo.
Los niños que abarcan la edad en que pueden convertirse en desconectables piensan como adultos, pues algunas de sus ideas o de su ingenio pertenecen a mentes más maduras.
Nos encontramos frente a tres muchachos, que no tienen nada que ver unos con otros, cuyo origen se encuentra a años luz de los otros, y que, sin embargo, terminarán vinculando sus vidas y, finalmente, sobreviviendo a la Clínica de Desconexión, o como comúnmente se la llama, a la Cosechadora.
Connor es un joven rebelde, que hace las cosas al revés de como a sus padres les gustaría. Ha notado que sus padres están raros con él y ha encontrado la orden firmada por la que el muchacho será desconectado. Como no está de acuerdo con los ideales de esa normativa, decide escapar de casa y sobrevivir.
Risa no ha conocido a sus padres, siempre ha vivido en una casa de acogida del Estado, que no puede hacer frente a la gran demanda. Ella vive para su música y es una virtuosa del piano. Pero no es suficiente. Cada cierto tiempo, el director del centro debe deshacerse de algunos jóvenes. Esta vez Risa ha sido elegida como desconectable y la montan en un autobús con otros niños desconectables que les llevará a la Cosechadora más cercana.
Lev es un muchacho de origen judío. Es el décimo hijo de una acomodada y religiosa familia, por lo que está destinado a ser el diezmo, es decir, su vida será entregada al Estado en una especie de ofrenda. Pero Connor consigue parar el tráfico de una autovía donde confluyen el autobús donde va Risa y el coche en el que llevan a Lev, y los tres huyen por el bosque, pese a que Lev es llevado a cuestas por Connor, ya que Lev tiene 'tan lavado el cerebro' que ve su destino como algo normal.
Los tres jóvenes tienen ahora una elección, y esa elección es seguir su vida, una esperanza para poder llegar a los 18 años sin que sean desconectados, sólo que están siendo perseguidos, y no es fácil escapar ni de las leyes ni de las brigadas que los buscan.
Un antiguo almirante del ejército consigue proteger a los desconectables que huyen de su terrible destino en un cementerio de aviones en el desierto de Arizona, donde vuelven a coincidir los tres muchachos. Pero finalmente son apresados y llevados a la Cosechadora más cercana, Happy Jack, donde Lev se convierte en un aplaudidor (su sangre está inyectada de explosivo para hacerse volar por los aires) y ha decidido salvar a sus amigos de la desconexión.

La novela nos hace pensar sobre los valores humanos, sobre la consciencia y la capacidad de elección del ser humano.

"Un ser humano es una parte de un todo al que llamamos Universo, una parte limitada en el tiempo y en el espacio. Este ser humano experimenta sus propios pensamientos y sentimientos como algo separado del resto: una especie de engaño óptico de la conciencia. Este engaño es una prisión para nosotros... Nuestra tarea debe consistir en liberarnos a nosotros mismos de esa prisión ampliando nuestros círculos de compasión hasta abrazar a todas las criaturas vivas y a la naturaleza en toda su belleza".

 (Albert Einstein)

EL AUTOR:

Neal Shusterman es guionista y autor de numerosas novelas para jóvenes y adultos. Aclamado por la crítica, ha recibido el premio de ficción Boston Globe-Horn Book Award. Por su obra Desconexión, valiente y provocadora novela de género distópico, traducida a más de diez idiomas, ha sido galardonado por el ALA Best Book for Young Adults y el Quick Pick for Reclutant Young Adult Readers. Full Fit, Downsiders y Everlost son algunas de sus obras más conocidas. Padre de cuatro hijos, actualmente vive en California.

LA NOVELA:

Título original: Unwind
Autor: Neal Shusterman
Traductor: Adolfo Muñoz
Editorial: Anaya (1ª edición, octubre 2012)
Número de páginas: 414
ISBN: 978-84-678-2939-6

Valoración: 8/10

"Dos cosas son infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y con respecto al Universo no estoy completamente seguro".

(Albert Einstein)

RETOS:

-Reto "Sumando 2014", con 11 caracteres.
-Reto 100 libros.
-Mega Reto: Usando el color azul de la etapa Colores.

Una semana de vacaciones

A esta hora, cualquier semana normal, estaría ya entrando por la puerta de la oficina. Pero esta semana la dedicaré a descansar, que ya iba siendo hora, pues necesitaba desconectar. 

Así que los próximos días los dedicaré a leer, a escribir, a la piscina y a mis sobrinas.

Mega Reto

Acabo de ver un reto en el blog de Jericó, Mis lecturas, que se viene haciendo a través de Facebook. Me ha llamado la atención la variedad del mismo, y como no quiero hacerlo a través de facebook, he optado por convertirlo en un reto a nivel personal, eso sí, siempre respetando las reglas del mismo.

El Mega Reto tiene una duración de nueve meses (desde el 1 de julio de 2014 hasta el 31 de marzo de 2015). A través de este reto, se pueden recorrer los cinco continentes, se visitarán las diferentes épocas históricas, quitaremos el polvo a esos libros que llevan en nuestras estanterías desde tiempos inmemoriales esperando ser leídos, etc. Se trata de un reto completo y versátil, aparte de divertido, que se compone de siete etapas de cinco tramos cada una:
-Etapa 1: Vocales: Cinco libros cuyo título comience con cada una de las vocales.
Comodín: En uno de ellos se acepta que anteceda a la vocal una consonante, por ejemplo, Hijos de la ira (válido para la 'i').
-Etapa 2: Notas Musicales (Do, Re, Mi, Fa, Sol): Cinco libros en cuyo título o en el nombre del autor lleve una de las cinco notas anteriores.
Comodín: En uno de ellos se acepta utilizar una de las dos notas no mencionadas (La y Si).
-Etapa 3: Colores (Azul, Rojo, Negro, Amarillo y Verde): Cinco libros cuya portada lleve mayoritariamente uno de los colores antes mencionados.
Comodín: En uno de ellos se acepta cambiar por un color que no conste aquí.
-Etapa 4: Géneros Literarios (Acción y Aventuras / Narrativa / Misterio y Suspense / Romántica / Novela histórica): Cinco libros cuyo género sea de los descritos.
Comodín: Se puede cambiar un libro de un género por otro que no esté entre los anteriormente citados.
-Etapa 5: Geográfica (Europa, Asia, América, África y Oceanía): Cinco libros cuyo autor haya nacido en alguno de estos continentes.
Comodín: Puede cambiarse un libro en que el autor haya nacido en un continente por un libro en que la trama transcurra en ese continente.
-Etapa 6: Libros pendientes: Cinco libros de la lista de pendientes, cuya publicación sea anterior a 2012. Aquí no hay comodines.
-Etapa 7: Épocas históricas (Prehistoria, Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna, Edad Contemporánea): Cinco libros cuya trama se desarrolle en alguna de estas etapas.
Comodín: Se puede abandonar el libro en una de estas épocas siempre que nos hayamos leído al menos el 50% del libro.

LISTA DE LIBROS:

-Etapa 1: Vocales:
A: Adulterio, de Paulo Coelho
E: El caballero errante, de George R. R. Martin
I: Isabel, de Javier Olivares
O: Ofrenda a la tormenta, de Dolores Redondo
U: Un millón de gotas, de Víctor del Árbol

-Etapa 2: Notas Musicales:
Do: Todo esto no tiene nada que ver conmigo, de Monica Sabolo
Re: Rechicero, de Terry Pratchett
Mi: El velo del miedo, Samia Shariff
Fa
Sol

-Etapa 3: Colores:
Azul: Desconexión, de Neal Shusterman
Rojo: Milena o el fémur más bello del mundo, de Jorge Zepeda Patterson
Negro: Medusa, de Alberto Vázquez-Figueroa
Amarillo: Helen no puede dormir, de Marian Keyes
Verde: Cambio mis tacones por las ruedas de un tractor, de Ree Drummond

-Etapa 4: Géneros literarios:
Acción y Aventuras: Reconexión, de Neal Shusterman
Narrativa: Muchachas, de Katherine Pancol
Misterio y suspense: Memento mori, de César Pérez Gellida
Romántica: Zapatos rojos para saltar en los charcos, de Nacho Montes
Novela histórica: Nueva York. La novela, de Edward Rutherfurd

-Etapa 5: Geográfica:
Europa: Dies irae, de César Pérez Gellida
Asia: Antología de relatos japoneses, de Ryūnosuke Akutagawa, Osamu Dazai y Kenji Miyazawa
América: Juegos de ingenio, de John Katzenbach
África
Oceanía

-Etapa 6: Libros pendientes, publicados antes de 2012:
1. Mujeres de negro, de Josefina Rodríguez de Aldecoa
2.
3.
4.
5.

-Etapa 7: Épocas de la Historia:
Prehistoria
Historia antigua: La Hermandad, de Marcos Chicot
Edad Media (del siglo V al siglo XV)
Edad Moderna: Rōnin, de Francisco Narla
Edad Contemporánea: El umbral de la eternidad, de Ken Follett

Palmeras en la nieve

Hace unos meses, en una librería me recomendaron Regreso a tu piel, de Luz Gabás. Recuerdo que dije que aún no me había leído Palmeras en la nieve y la librera no acababa de creérselo, así que compré el primero y no creo que tarde mucho en agenciarme el segundo, ya que he disfrutado mucho con esta novela, tanto como para desear que no acabara, y eso que hay historia para rato.
Es una novela preciosa, pese a lo lejano que nos resulta el colonialismo, e incluso Fernando Poo, que puede sonarnos de nuestros mayores, pero que en este libro nos acerca a la historia de aquella isla de nuestro pasado colonial como si estuviera a unos pocos kilómetros de distancia.

La novela se ubica en dos épocas diferenciadas: una que ronda entre los años 1950 y 1960 en la antigua isla de Fernando Poo (actualmente Bioko), perteneciente a Guinea Ecuatorial, entonces colonia española; y la otra, más actual, transcurre en 2003 en un pueblo ficticio del valle del pirineo aragonés, Pasolobino.

Todo comienza cuando Clarence descubre un fragmento de una carta de su padre, referente a su pasado en la isla de Fernando Poo, que le lleva a pensar que tiene un hermanastro, por lo que como no se atreve a preguntárselo a su padre Jacobo ni a su tío Kilian, empieza a investigarlo.

En la creencia de que tiene un hermano y con el fragmento de carta, decide viajar hasta la isla de Bioko a fin de encontrar algunas referencias. Como sabe que su padre y su tío trabajaron en la finca de Sampaka, se ha puesto en contacto con uno de los descendientes de Lorenzo Garuz, que en la actualidad gestiona la finca de cacao, pero en la que apenas hay trabajadores ni produce mucho.

Allí, el azar la lleva a conocer a Iniko, un guineano gigante y que le da miedo en un principio, aunque luego conoce a su medio hermano Fernando Laha, y con los dos hermanos comienza a llevarse muy bien y a salir con ellos. De repente, un día Iniko y ella bailan juntos y su baile les hace conectar hasta enamorarse. Clarence cree que los espíritus de la isla se han confabulado para que ella elija a Iniko, al que parece que cae mal, y no a Laha, que es muy cortés y educado con ella, y con el que se lleva muy bien.

Antes de marchar, los dos jóvenes le presentan a su madre Bisila, e incluso llega a conocer a un anciano que sigue ‘cuidando’ la finca Sampaka, Simón.

Con esos nombres y una colección de lugares únicos de la isla –que tienen una denominación diferente a cuando estuvieron su padre y su tío- regresa a Pasolobino e intenta que tanto Jacobo como Kilian confiesen si hay algún familiar en la isla de cuya existencia nunca han hablado a sus hijas. Sus sospechas tampoco las comparte con Daniela, su prima e hija de Kilian, a la que no le interesan los lugares lejanos ni levantar polvo sobre asuntos del pasado.

Valle de Cerler (Huesca)

En 1953 Kilian de Casa Rabaltué se despide de su madre y su hermana en Pasolobino para tomar rumbo hasta una isla desconocida, Fernando Poo, perteneciente a la Guinea Ecuatorial española, a trabajar como capataz en una inmensa finca de cacao y para poder enviar dinero a casa. Allí llevan años trabajando su padre Antón y su hermano mayor, Jacobo.



Finca Sampaka

Conocemos la isla a través de los ojos de Kilian, para el que los contrastes con su valle pirenaico natal son terribles y al principio le cuesta mucho adaptarse, aunque su padre le indica que, una vez se haya asentado, no querrá regresar, tal es el hechizo que causa la isla en los españoles que llegan a trabajar.
Mientras que Jacobo es un mujeriego y un vividor, Kilian no comparte los momentos de juergas con él, aunque su hermano le busca a una negra, Sade, con la que pueda retozar. Kilian es un joven que trata a los nativos con igualdad, por lo que muchos de ellos le protegen. Un día, José, un nativo muy amigo de su padre que ya le había salvado la vida una vez, le invita a la boda de su hija Bisila, en la aldea bubi Bissappo.

Entrada a la finca Sampaka, donde Jacobo y Kilian trabajan el cacao

En Fernando Poo hay dos etnias mayoritarias, los bubis y los fang, que mientras Guinea es española conviven juntos sin problemas, pero cuando el país logra la independencia, según el gobernante de turno, las calles de Malabo y otros pueblos grandes se convierten en una batalla campal.
En la boda, donde Bisila se casa con el gigante Mosi, Kilian se queda prendado de la novia, que le mira con sus ojos transparentes. A partir de este momento, comienza una gran historia de amor entre Kilian y Bisila que, si bien se encuentran a escondidas, no pueden evitar el roce continuo, sobre todo cuando ella se traslada al hospital de la finca Sampaka, cerca de su marido, donde trabaja como enfermera junto al médico que Kilian conoció en el barco, Manuel.


Pasan los años y los vientos políticos empiezan a cambiar. Mientras que antes los blancos eran los que mandaban en la isla, ahora son los nativos los que entran en todos los sitios que antes estaban vetados a los blancos y que les miran amenazantes. Con la subida al poder de Macías, la estancia de los españoles en Fernando Poo es muy arriesgada, y Kilian tendrá que abandonar la isla rápidamente, dejando a Bisila y sus dos hijos, que él había aceptado como propios.
Bisila había tenido un hijo de su matrimonio con Mosi al que había llamado Iniko, y un segundo hijo mulato fruto de una violación. Mosi se había vengado de dos de los hombres, pero el tercero, Jacobo, había disparado contra el marido de Bisila y había salido huyendo del país, para asentarse definitivamente en Pasolobino.
Cuando el ambiente político se radicaliza, Kilian es empujado por sus amigos a subir a un avión y marcharse con pena de Fernando Poo, para nunca más volver, pero durante su vida ha seguido ayudando a salir adelante a Bisila y sus hijos enviándoles dinero para poder sobrevivir en la dictadura que se había instaurado en Bioko.


Mujeres en Santa Isabel (actual Malabo), capital de Fernando Poo, en 1963

Algunos personajes que conocemos a través de Clarence, los vamos conociendo también en la historia de su padre y de su tío. Las dos historias están tan bien hiladas que resulta complicado perderse, además de que la trama se encuentra finalmente bien resuelta, quizás por eso se convierte en un libro que engancha de principio a fin. Personalmente me ha gustado mucho más la historia de Kilian, cuya personalidad y su integridad resultan también magnéticas.
Asimismo, todo el libro, desde el mismísimo título, nos enfrenta a una serie de opuestos que se pueden recoger a lo largo de la historia: palmeras-nieve, Sibila-Sade, los dos hermanos, Antón-massa Gregor, las dos primas..., personajes todos ellos que van mezclándose en la historia y que todos ellos ocupan su lugar, sin estar de más, hasta crear la historia completa de Jacobo y Kilian.
La novela se lee rápido, pese a su amplitud. Es una historia fácil, aunque a veces nos retienen esos vocablos en otros idiomas que nos chocan y enriquecen a la vez. Nos imaginamos cómo suena el bubi...

En definitiva, esta novela es muy recomendable. Se disfruta mucho y enriquece culturalmente.


Trabajadores del cacao en Fernando Poo

ALGUNAS CURIOSIDADES SOBRE LA ISLA DE FERNANDO POO:

Los descubridores y primeros colonizadores de la isla de Fernando Poo fueron los portugueses, que le pusieron el nombre en honor al navegante portugués que la descubrió en 1941, Fernão Poo. Durante más de 300 años, los portugueses mantuvieron el control sobre esta isla y otras más pequeñas y cercanas, que les suministraba esclavos para hacer negocio.

En el año 1778, Portugal cedió a España el dominio y el control de las islas a través de los Tratados de San Ildefonso y El Pardo. Durante las décadas siguientes, el control del territorio se alternaba entre los españoles y los británicos, lo que llevó a abandonos temporales de las islas y continuos conflictos armados para recuperarlas por unos y otros, mientras se negociaba con los reyes locales, siempre con la esclavitud como telón de fondo.

Santa Isabel, capital de Fernando Poo

En 1843 España se queda definitivamente en la isla, bautizando la capital como Santa Isabel (hoy Malabo), con el acatamiento y la sumisión de los jefes locales.

En 1861 y tras muchas luchas internas entre las distintas etnias locales, la isla se convierte en presidio, ya bajo la autoridad de un Gobernador español.

Río Muni, Guinea Ecuatorial

Por otra parte, la zona continental de Río Muni se convierte en protectorado español en 1885 y en colonia mediante el Tratado de París en 1900.

En 1926 y tras los primeros avatares de la Iª Guerra Mundial, se unen los dos territorios de la Guinea Española, iniciándose y desarrollándose en el territorio insular de la isla de Fernando Poo el cultivo y elaboración del cacao, utilizando mano de obra barata, que se importaba desde la vecina Nigeria.

Con el fin de la Guerra Civil española y en plena posguerra de pobreza y penurias, la colonia se convierte en un lugar adonde comienzan a llegar inmigrantes españoles en busca de trabajo y una oportunidad en el floreciente cultivo del cacao y otras actividades comerciales.

Santa Isabel

Durante esta época se mantiene la estabilidad política y social hasta que en 1956 comienzan a surgir las primeras corrientes independentistas. La Guinea Española deja de ser colonia para convertirse en la Región Ecuatoguineana, con dos provincias: Río Muni, con capital administrativa en Bata, y Fernando Poo, con capital en Santa Isabel.

Las corrientes independentistas aumentan, a la vez que el cultivo del cacao empieza a decaer, sobre todo porque no se adapta a las nuevas tecnologías y por las distintas “corruptelas” políticas y comerciales.

En 1963 y motivado por las presiones tanto externas como internas de índole política y económica, el Gobierno español convoca un referéndum de autonomía para la región, según el cual el territorio pasa a convertirse en el territorio autónomo de Guinea Ecuatorial. El proceso de independencia ya ha comenzado y en 1968, ante la presión de las Naciones Unidas y de los grupos nacionalistas ecuatoguineanos, se produce la independencia y las primeras elecciones, que gana el egocéntrico e histriónico Macías, elegido Presidente de la República de Guinea Ecuatorial.

El proceso se llevó a cabo de una manera inexperta, tanto por parte del Gobierno español, como por parte de los caprichos dictatoriales de Macías, lo que ocasionó revueltas internas, luchas entre etnias continentales e insulares, venganzas y ajustes de cuentas, y el poco interés por parte de España. Esto provocó que los pocos españoles (blancos) que aún quedaban en la isla tuvieran que abandonarlo todo y regresar a la Península.

Hasta 1979, bajo la dictadura de Macías, el país vivió en una permanente sangría económica y social, lo que le lleva a la ruina. El dictador es derrocado por su sobrino Teodoro Obiang Nguema, que da la orden de ejecutar al anterior dictador. En 1982, Obiang es elegido Presidente de la República, pero su política se convierte en una nueva dictadora, si bien más suave que la de Macías. Obiang intenta recuperar la economía del país, a base de tímidos intentos de democratización forzados, sobre todo, por las duras condiciones que España y Francia imponen para las ayudas económicas. En la actualidad, el país continúa con una dictadora, y subsiste al capricho y la represión de su Presidente.

LA AUTORA:

Luz Gabás Ariño nació en 1968 en Monzón (Huesca). Los mejores momentos de su niñez y adolescencia transcurrieron entre el pueblo de su familia paterna (Cerler, en el valle de Benasque) y el de su familia materna (Serrate, en el valle de Lierp). Después de vivir un año en San Luis Obispo (California), estudió en Zaragoza, donde se licenció en Filología Inglesa y obtuvo más tarde la plaza de profesora titular de escuela universitaria. Durante años ha compaginado la docencia universitaria con la traducción, la publicación de artículos, la investigación en literatura y lingüística, y la participación en proyectos culturales, teatrales y de cine independiente. Desde 2007 vive en el precioso pueblo de Anciles, junto a la villa de Benasque, donde se dedica, entre otras cosas, a escribir.

EL LIBRO:

Título original: Palmeras en la nieve

Autora: Luz Gabás

Editorial: Temas de Hoy (16ª impresión, marzo de 2013)

Número de páginas: 732

ISBN 978-84-9998-023-2

Valoración: 9/10

RETOS:

-Desafío Libros de Colores, usando el marrón.

-Desafío “En femenino”.

-Desafío 24 libros románticos.

-Reto 25 españoles.

-Reto genérico, usando el género de ‘landscape’.

-Reto “Sumando 2014”, con 17 caracteres.

-Reto 100 libros.

"No puedo decirte ni cómo ni cuándo, pero llegará un día en que esta pequeña isla se apoderará de ti y desearás no abandonarla... No conozco a nadie que se haya marchado sin derramar lágrimas de desconsuelo".